Tự vẽ bùa đeo!

Người tham thiền thường hay tự vẽ bùa (nghi tình) rồi xem nó như một vật báu ...

Hồ nghi

Thông thường khi đến với một pháp tu nào người học thường tự trang bị cho mình những hành trang (tư lương) cần thiết. Tham Tổ-sư thiền cũng vậy, chúng ta ai cũng nào là kinh sách, băng đĩa giảng, ngữ lục của Tổ-sư ... rồi y giáo phụng hành.

Nghe Tổ-sư nói tham thiền cần chú trọng một chữ Nghi, nên mỗi người đều tự lập cho mình một cái nghi để mỗi ngày tìm cách kéo dài nó. Bởi nghi tình là một tình trạng (không hiểu không biết), nó không phải là một vật có hình tướng hay một nhận thức nhất thời nên ý thức của chúng ta không thể nắm bắt (biết mình đang nghi) mà chỉ có thể trở thành (bức xúc, thắc mắc muốn biết mà biết không được).

Nghi tình là chánh nghi chẳng có năng sở. Cho nên, nếu không cẩn thận chúng ta sẽ rơi vào tình trạng tự vẽ bùa cho mình ! Nghĩa là ta tạo cho mình một đạo bùa nghi rồi hằng ngày đeo vào (nhìn cái nghi) và chờ cho nó phát sinh diệu dụng (ngộ). Tình trạng này kết quả ra sao chắc ai cũng biết, Thay vì hành giả phải tự mình trở nên không biết (tự ta chính là Bùa)...

Tham Tổ Sư Thiền

“Tổ-sư Thiền là pháp thiền trực tiếp do Phật Thích-ca đích thân truyền cho Sơ Tổ Ma-ha-ca-diếp, rồi truyền cho Nhị Tổ A-nan, Tam Tổ Thương-na-hòa-tu, từ Tổ từ Tổ truyền xuống, đến Tổ thứ 28 là Bồ-đề-đạt-ma truyền sang Trung Quốc làm Sơ Tổ Trung Quốc rồi truyền cho người Trung Quốc là Nhị Tổ Huệ Khả, Tam Tổ Tăng Xán, Tứ Tổ Đạo Tín, Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, Lục Tổ Huệ Năng v.v... Đến Thầy Thích Duy Lực là đời thứ 89 (kể từ Tổ Ca-diếp).

Theo thực tế mà nói, Phật-giáo là giáo dục, truyền dạy Tâm-pháp dẫn đến giác ngộ cuối cùng, nhưng hiện nay nhiều người hiểu lầm cho là một Tôn-giáo mê tín. Nói giáo dục là bao gồm vũ trụ vạn vật, chẳng có một sự vật nào thiếu sót gọi là vạn pháp duy Tâm. Vì nguồn gốc của vạn sự vạn vật là Tâm-linh, nên Phật Thích-ca nói tất cả do Tâm tạo.

Vậy Tâm là thế nào ?

Tâm là một danh từ ai cũng nói được, nhưng Tâm là gì thì chẳng ai biết. Tổ thứ 14 của Thiền-tông Ấn-độ là Ngài Long Thọ dùng hư không vô-sở-hữu để thí dụ cho Tâm. Tâm-linh vốn không có hình thể số lượng. Do đó dùng bộ não suy nghĩ chẳng thể tiếp xúc, nên chẳng thể dùng lời nói văn tự để diễn tả. Phật Pháp chỉ có thể miễn cưỡng nói là Tánh-không. Dù nói Không, Không này tức là để hiển bày sự dụng của Tâm, cũng như hư không vô-sở-hữu mà dung nạp tất cả vật. Tất cả vũ trụ vạn vật từ mặt trăng, mặt trời, cho tới núi sông, đất đai, nhà cửa, cây cối, bất cứ cái gì đều phải nhờ cái vô-sở-hữu này dung nạp và ứng dụng.

Cuộc sống hằng ngày của con người như ăn cơm, mặc áo, nói chuyện, tiếp khách, làm việc đều phải nhờ cái vô-sở-hữu này mới được hiển bày, chỉ tiếc rằng chúng ta ứng dụng hằng ngày mà chẳng tự biết. Nên Phật Thích-ca dạy Pháp Thiền Trực Tiếp (từ nghi đến ngộ) để mọi người đều được tự hiện toàn vẹn chính Tâm mình. Cái giờ phút hiện ra Tâm mình gọi là kiến tánh thành Phật. Dù nói thành Phật thực chẳng có Phật để thành, chỉ là ở trong mở mắt chiêm bao tỉnh dậy mà thôi, cũng như ở trong nhắm mắt chiêm bao tỉnh dậy thì tự chứng tỏ tất cả sự vật trong chiêm bao đều chẳng thật gọi là Chứng-ngộ.

Tham Tổ-sư Thiền tức là : Tham thoại-đầu và Khán thoại-đầu.

Nay nói sơ về cách thực hành : Thoại là lời nói, Đầu là đầu tiên lời nói. Nghĩa là khi chưa khởi ý niệm muốn nói gọi là thoại-đầu. Tham là hỏi câu thoại để kích thích sự không hiểu không-biết. Khán là nhìn chỗ không-biết (thoại đầu), muốn xem chỗ không-biết đó là gì ? Chỗ không-biết thì không có chỗ, không có chỗ thì không có mục tiêu để nhìn. Nên nhìn mãi không thấy gì vẫn còn không-biết, chính cái muốn biết (hiểu) mà biết không được đó Thiền-tông gọi là nghi-tình. Hành giả tham thiền cứhỏi (tham) và nhìn (khán) đồng thời đi song song để giữ cái nghi-tình. Nghi-tình này sẽ đưa hành giả đến thoại-đầu.

Thoại-đầu tức là vô-thuỷ-vô-minh, cũng gọi là đầu sào trăm thước, cũng là nguồn gốc của ý-thức. Từ đây tiến lên một bước ngay đó liền lìa ý-thức bỗng dứt hết nghi. Cái sát-na lìa ý-thức đó gọi là kiến tánh thành Phật, tức là Trí Bát-nhã được hiện hành khắp không gian và thời gian, sự hiểu biết chẳng còn gì thiếu sót. Giáo-môn gọi là Chánh-biến-tri”.

MP3 Khai Thị Căn Bản Phật Pháp

Khai Thị Căn Bản Phật Pháp

Hoà Thượng DUY LỰC Khai thị CUỐI CÙNG TẠI VIỆT NAM

Hoà Thượng DUY LỰC Khai thị
CUỐI CÙNG TẠI VIỆT NAM
TT. Thích Đồng Thường Biên Tập Thành Văn Tự

Mục Lục

Trang 1

Trang 2

Trang 3

Trang 4

Trang 5

Trang 6

Trang 7

Trang 8

Mục lục:

• 19 – 3 => 25 – 3 -99. Chùa Hưng Phước:

- Vũ trụ quan thế kỷ 21
- Phân chia con sâu dép cỏ
- Dùng toán phân tích vô thỉ vô chung
- Hỏi câu thoại và nhìn thoại đầu
- Không hiểu không biết là nghi tình
- Đạo do tâm ngộ bất tại tọa
- Lực học Thích Ca là phi vật chất
- Tin tự tâm
- Câu thoại mục đích kích thích không biết
- Tham, sân, si từ đâu mà ra
- Tập tham thiền là còn biết nghi tình
- Đọc yếu chỉ Trung Quán Luận
- Phát tâm bồ đề là phát tâm vô sở đắc
- Thoại đầu
- Tịnh và động là hai pháp tương đối
- Biết đến biết đi là như thế nào
- Cách tu Tịnh Độ không cần vãng sanh
- Tham thoại đầu có tụng kinh,… không
- Nhìn vào chỗ sơn cùng thủy tận
- Tại sao vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ
- Vô tri tức là nhất thiết tri
- Thân trung ấm của Ung Bá Huy
- Đường lối thực hành Tham Tổ Sư Thiền
- Vẫn biết cái không biết
- Mục Kiền Liên chứng quả còn bị nạn
- Tâm tịnh rồi tội liền tiêu, đúng không
- Pháp môn nào đều có giới luật
- Cầu siêu theo nghi thức Mục Kiền Liên
- Niệm Phật mà chết có vãng sanh không
- Nhất nhân hành đạo cửu huyền siêu thăng
- Cần calory để sống với người nhập định
- Pháp môn an tâm của Tổ Đạt Ma
- Niệm trước chẳng sanh là tâm
- Nghi thức quy y Tam Bảo
- Thiền giới – sám hối
- Tam tịnh nhục và ngũ tịnh nhục
- Tu Bát QuanTrai
- Cách thực hành Tổ Sư thiền
- Cúng sao giải hạn
- Thầy Minh Hiền cảm tạ
- Hòa thượng Hiển Pháp cảm tưởng

• Khóa bồi dưỡng Thiền học tại chùa Long Khánh: Ngày 13 – 4 – 1999.

- Tâm như hư không vô sở hữu
- Tâm lực mạnh thì đến trước
- Tu thoại đầu chưa ngộ giống ngoại đạo
- Bất lập văn tự mà có bản văn tuyệt tác
- Lấy gì để minh để kiến
- Chuyện Hùynh Đình Kiên
- Ngọc châu vô giá
- Khán thoại đầu: Ta là ai
- Thâu nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục
- Con sâu dép cỏ
- Tham thiền có cần trường trai không
- Máy đo họat động của bộ não
- Phân biệt Tổ Sư thiền và Như Lai thiền

• 16 – 4 => 22 – 4 – 99. Chùa Hưng Phước:

- Vì sao kiến tánh rồi tu Tịnh Độ
- Tông chỉ Tịnh Độ
- Tứ Liệu Giản
- Cái biết của Sư Phụ là cái gì
- Tông chỉ Tổ Sư thiền
- Không tìm hiểu câu thọai
- Giáo môn và giáo lý có khác không
- Vai trò hành giả tham thiền
- Lạc đường tự tại – Giới sát sanh
- Tuyệt ngôn tuyệt lự, vô xứ bất thông
- Giáo hóa người phải có phương tiện
- Khoa học chẳng tạo ra cơ nhân
- Tánh thấy trong kinh Lăng Nghiêm
- Chưa có trời đất, con người ở đâu
- Hỏi câu thoại kích thích niệm không biết
- Tự tánh không phải sở biết
- Còn đi học làm sao tham thiền
- Siêu logic đồng ‘cứu kính cùng cực
- Tương đối chuyển sang tuyệt đối
- Sao bộ não không cùng khắp
- Cấy mô tế bào động vật có nhân quả
- Tỉnh thức có phải Như Lai thiền không
- Có ý muốn tu sao trái với đạo
- Tâm là cái gì? – Giới Bồ Tát
- Nghi sự – Xuất gia chơn tu là đại hiếu
- Đem sanh mạng bán phải bị nhân quả
- Tại sao tâm ma khó trị
- Tại sao tham thiền có hôn trầm
- Tu gặp nhiều chuyện thử thách
- Nhân quả con dâu và mẹ chồng
- Chiếu cố thoại đầu
- Tu có theo thứ tự cấp bậc không
- Tín, hạnh, nguyện
- Không hoằng Tịnh mà hoằng Thiền
- Thế nào dụng công liên tục
- Làm sao biết kiết tánh
- Chánh niệm – Thể dụng đều là tri
- Tất cả đều nhờ vô sở hữu
- Đến lúc ‘không biết’ cũng không biết
- Tự tâm và tự tánh có khác không
- Vì sao tu lâu mà tập khí khó trừ
- Hữu tình và vô tình đều thành Phật đạo
- Nhất môn thâm nhập
- Tạo si phước là oan gia đời thứ 3
- Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ
- Chánh trí
- Sự tích con heo Bạc Hà
- Nhất niệm bất sanh, vạn duyên buông bỏ
- Kế thành ngoại đạo
- Nạp Tăng – Núi bạc – Vách sắt
- Kiến, văn, nghi
- Từ bi và bác ái
- Sắc tức thị không, không tức thị sắc
- Không tụng kinh mà tham thiền
- Tâm từ đâu ra
- Ngộ rồi đi đầu thai không
- Năng và sở

• Khóa bồi dưỡng giảng sư tại văn phòng 2: Từ ngày 10 – 5 => 19 – 5 – 1999.

- Phật pháp không chia, giáo pháp chia
- Tiểu thừa – Trung thừa – Đại thừa
- Chơn tâm và vọng tâm
- Từ gốc vô trụ sanh ra tất cả pháp
- Bản thể vũ trụ là thức thứ 8
- Phi vật chất là sức dụng nhanh nhất
- Ý căn, ý thức
- Khứ hậu lai tiên bát chủ công
- Việc thụ thai trong ống nghiệm
- Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
- Đến chỗ tịnh làm sao tiến lên
- Pháp đối của Lục Tổ dạy
- Đói ăn khát uống không nghĩ cái khác
- Tại sao tu thiền bị nhập ma
- Thế lưu bố tưởng và trước tưởng
- Tứ tướng
- Tán loạn và hôn trầm thì làm sao
- Núi, tức chẳng phải núi, là núi

• 15 – 5 => 21 – 5 – 99. Chùa Hưng Phước:

- Tham thiền đến giai đoạn quên
- Nhìn và hỏi cùng một lúc
- Sơ Tổ luật tông Đạo Tuyên
- Hư tiêu Tín thí, lạm nhận cung kính
- Chấp nghiệp chướng là sai lầm
- Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn
- Thế nào là giới tánh
- Dứt vọng tâm thì chơn tâm hiện
- Bài kệ chữ “Tri” của Ngài Vĩnh Gia
- Đạo cao nhất xích, ma cao nhất trượng
- Tìm sự bắt đầu mọi vật
- Phàm có tương đối đều là vọng
- Chuyển thức thành trí
- Dùng không biết và biết để tu
- Sa ma tha, Tam ma bát đề, Thiền na
- Thế nào đúng tông chỉ Tổ Sư thiền
- Hiện tượng cầu hồn là như thế nào
- Tham thiền lọt vào ngũ ấm ma không
- Pháp thí đổi tài thí được không
- Vũ khí, lính cướp, tướng cướp, vua cướp
- Đới nghiệp vãng sanh
- Tại sao người nữ chỉ xuất gia 1 lần
- Lời Phật là bất định pháp
- Tứ pháp y
- Đạo do tâm ngộ bất tại tọa
- Tam pháp ấn là gì
- Tự nghi vấn sanh rồi mới tham
- Chưa ăn chay tham thiền được không
- Tham thiền và Bát Quan trai được không
- Tu trong chướng duyên
- Thế nào để trừ nghiệp chướng
- Phật tánh không gián đoạn
- Thiền là gì? – Tánh thông
- Thế nào khai phá điều kỳ diệu tâm
- Tham thiền trong lúc không làm việc
- Tu chánh pháp phải phá ngã chấp
- Bước đầu tham thiền còn khởi ý niệm
- Hữu tình và vô tình từ đâu có
- Gặp Phật chém Phật, gặp Tổ chém Tổ
- Duy tuệ thị nghiệp
- Tìm sự bắt đầu của mọi vật
- Sự thấy không phải con mắt
- Có ‘cho là’ thì không phải Phật pháp
- Lời tác bạch thầy Minh Hiền
- Lời cảm tưởng Hòa thượng Hiển Pháp

LỜI NÓI ĐẦU

Trong quyển sách này là lời khai thị những ngày cuối cùng ở Việt Nam của Hòa thượng Thích Duy Lực, nên mới đặt tên “Khai Thị Cuối Cùng Tại Việt Nam”.

Hòa thượng giảng-đáp thắc mắc Thiền Học cho các giảng sư ở các tỉnh miền Trung, miền Đông, miền Tây và cá vị tham dự Thiền thất tại chùa Hưng Phước.

Tổ Sư thiền Việt Nam đã thất truyền trên hai trăm năm. Đến năm 1977, Hòa thượng hoằng dương Tổ Sư thiền và tổ chức Thiền thất đầu tiên tại Việt Nam. Vì phục hưng Thiền này, mà ngài không ngại gian lao khai thị người tham học suốt 22 năm.

Chúng tôi cố gắng chép thành văn tự trong các cuốn băng, để các vị chưa nghe được biết, rồi tin tự tâm mình là Phật, mà dùng nghi tình phát huy Phật của chính mình ra ứng dụng.

Việc làm này không sao tránh khỏi sự sơ sót, xin các vị biết chỉ giáo cho.

Người thực hiện: Thích Đồng Thường.

Hoà Thượng DUY LỰC Khai thị CUỐI CÙNG TẠI HOA KỲ

Hoà Thượng DUY LỰC Khai thị
CUỐI CÙNG TẠI HOA KỲ
TT. Thích Đồng Thường Biên Tập Thành Văn Tự

Mục Lục

Trang 1

Trang 2

Trang 3

Trang 4

Trang 5

Trang 6

Trang 7

Trang 8

Mục lục Trang 1
- Khai thị tham Tổ Sư thiền
- Thế nào là vạn pháp quy tâm
- Trách nhiệm và vô trách nhiệm
- Tham thiền không đọc kinh phải không
- Tại sao Phật nói nhiều kinh
- Tại sao các thừa lại có cao thấp
- Châu Lợi Bàn Đặc Ca tu Sổ Tức quán
- Chánh biến tri và vô sư trí là như thế nào
- Cần phải nhớ hay không
- Giác và tri như thế nào
- Có người hỏi Hòa Thượng Hư Vân
- Làm sao tin một pháp môn để tu
- Tự lực và tha lực của Ngài Hư Vân
- Quán chúng sanh như nhà ảo thuật
- Kiết tập có phân ra kinh không
- Cúng dường Phật không bằng tu tứ cú kệ
- Tâm không định làm sao tham thiền được
- Tận cùng cái biết sẽ đến chỗ không biết
- Đã Giác sao chia kiến, văn, giác, tri
- Có phải Tam Ma Địa là đại định không
- Ngũ thời, bát giáo là gì
- Thế nào là không tịch
- Không tịch thì ai còn có phiền não
- Chẳng lấy bất liễu nghĩa của Như Lai
- Khuyên niệm danh hiệu Phật A Di Đà
- Thế nào ấn chứng chơn tam muội
- Nhập định không thấy mình định
- Khác biệt giữa Tiểu thừa và Đại thừa
- Tiểu thừa chưa dứt nhất niệm vô minh
- Tối Thượng thừa gồm tất cả thiền
Trang 2
- Thoại đầu của Ngài Lâm Tế đúng không
- Có Tối Thượng Thừa thiền nào khác
- Trung thừa dùng kinh nào để tu
- Không bắt đầu, không cuối cùng.
- Pháp giả huyễn, nên chẳng cấp bậc
- 4 bài kệ chữ TRI của Ngài Vĩnh Gia
- Nam Tuyền ngữ lục
- Có câu thoại đầu thấy mình còn tỉnh
- Tham câu thoại đầu là khởi nghi tình
- Đi kinh hành tham thiền như thế nào
Trang 3
- Sao Thầy chỉ dạy 1 pháp môn
- Tối Thượng thừa thích hợp xã hội nào
- Thầy nói ngộ hay đệ tử nói ngộ
- Kiến tánh không ấn chứng thì biết không
- Thưa Thầy, Tôi nghĩ như thế này
- Thế nào là vô tu vô chứng
- Bậc Thánh, phàm phu phải hai chăng
- Thế nào là tháo đinh gỡ chốt
- Thắc mắc khác, muốn tìm hiểu
- Trung ấm chết 7 lần giống nhau không
- Con cháu hướng về Phật vì người chết
- Tịnh Độ cầu Tây Phương, Tổ Sư thiền
- Tu đến đâu giải ngộ rồi kiến tánh
- Dẫn thần thức đi đầu thai đến chỗ tốt
- Thế nào là lìa ý thức
- Làm sao đến chỗ vô niệm
- Khai thị đoạn văn của Ngài Trung Phong
- Tại sao Phật nhập Niết Bàn sớm
- Thế nào là du hý thần thong
- Xưa chứng quả nhiều, nay ít chứng quả
Trang 4
- Tìm hiểu, vậy có thể chứng ngộ không
- Tu chặt chẽ để kiến tánh phải không
- Thế nào là thể, tướng, dụng
- Thế nào là giữ giới
- Nói tội bạn, có để ý người khác không
- Nếu không ngộ thì chặt đầu lão Tăng
- Thế nào là Mật tông
- Tội từ khởi lấy tâm sám
- Sự đi khất thực của các thừa
- Tiểu thừa, Trung thừa và Đại thừa
- Phân biệt khai ngộ và liễu ngộ
- Huệ Năng nghe kinh Kim Cang khai ngộ
- Lý do ngộ không cần kinh điển?.
- Giúp người tu Tổ Sư thiền có niềm tin
- Thế nào là khai, giá, trì, phạm?...
- Thọ tam quy ngũ giới nên ăn chay trường
- Giới ảnh hưởng tu Tổ Sư thiền không?.
- “vô trụ” có phải là biên kiến không
- Có nghi tình thì vọng tưởng lặng mất
- Nghi tình thì không có gì cả
- Không biết nghi tình, phải vô niệm không?
- Tâm lo mất thì tâm loạn
- Giúp người thì có kiến thức phải không
- Phương pháp nào để tham thiền dễ dàng?
- Thế nào tham, sân, si giảm bớt?..
- Nói đến tâm thì có cái ta phải không
- Tham nổi lên thì quán vô thường
- Mình làm người ta chướng ngại
- Nam Tuyền chém mèo
- Những người tu vì thần thông
- Sao Tham thiền dễ mà người ta không tu
- Thế nào là tứ cú và có từ đâu
- Nhiều câu thoại đầu, ý khác không
- Có phải thấy được là nhờ bộ óc không
- Thức nào khi thân chết vẫn còn
- Giữ oai nghi từ cấp mà lên
- Tiệm giáo đều phải phá ngã chấp
- Lìa tứ cú là có ý niệm lìa phải không
- Phật tử có quyền nuôi mèo không
- Giận, ghét,… nguyên nhân từ đâu
Trang 5
- Thọ Tỳ Kheo, có quy định không
- Có phải tâm là bộ não không
- Thế nào là nghi tình
- Phương pháp của Tào Sơn như thế nào
- Cảnh giới làm sở chứng Tổ Sư thiền
- Thế nào là chữ “KHÔNG” của nhà Phật?
- Tin tự tâm thì không nhân quả
- Có ai ra khỏi chiêm bao chưa?.
- Tham thiền sao biết tiến bộ đến đâu?.
- Mặc chiếu là nhìn lại tâm của mình,
- Tánh là gì
- Tại sao tham thiền hay chán
- Ngồi hay đi thì vọng tưởng làm sao bỏ
- Con trâu qua song cửa sổ
- Biết thế nào là tà thiền và chánh thiền
Trang 6
- Cho người đó thuộc đệ tử mình
- Ai đầu tiên khởi xướng Tổ Sư thiền
- Đi tham được thì lúc ngồi làm thế nào
- Đầu óc tán loạn thì nghi tình nổi lên
- Đổi câu thoại đầu được không
- Lo lắng có phải là chấp ngã không
- Nghi tình chưa đủ thì tâm chấp còn
- Ví dụ trong động có tịnh
- Phật pháp đi ngược dòng phải không
- Tu Tổ Sư thiền bị gió nghiệp thổi không
- Lời khai thị
- Bổn lai vô nhất vật, cái gì để lìa cái gì
- Xá lợi, phân chia bốn hướng tám phương
- Có cách nào để phá ngã chấp
- Phật pháp có cái gì tuyệt đối không
- Tu pháp nào để làm vua làm giàu
- Người đầu thai thú thì người ra sao
- Thế nào là ngày hội Long Hoa
- Dùng không biết để chấm dứt biết
- Chơn Tâm hiện thành Đại Viên Cảnh Trí...
- Sao trong Phật học có nhiều cái ‘không’
- Sắc tức là không, không tức là sắc
- Cái ‘không’ nương vào đâu
- Tại sao còn phá luôn Niết Bàn
- Nhiều xá lợi không bằng câu chuyển ngữ
- Trí huệ và từ bi, cái nào quan trọng hơn
- Có phải kiến tánh mới độ gia đình
- Muốn xuất gia phải có điều kiện gì
- Thuyết pháp cho người nghe là đã độ
- Tứ tướng
Trang 7
- Khởi niệm đều là tương đối
- Sao nói là nhận giặc làm con
- Dùng định huệ song tu được không
- Có phải quán là đã khởi niệm
- Sao không thấy Lục Tổ tu pháp nào
- Người đó thì chướng ngại cái gì
- Thế nào niệm Phật đúng ý Lục Tổ
- Truyền thừa Ngũ gia tông phái
- Cư sĩ phạm giới tà dâm thì phải làm sao?.
- Thế nào là khai, giá, trì, phạm
- Vọng tưởng hết có phải vào định chưa?.
- Hỏi và nhìn không chỗ tập trung
- Chân lý vũ trụ chỉ có một
Trang 8
- Tham thiền không cầu, chỉ hỏi và nhìn
- Tham thiền chấp chỗ không cầu thì sao
- Giải ngộ dễ dứt tập khí không
- Động đất là nhân quả của loài người
- Vậy làm sao hết cái nhân quả đó
- Nếu còn nhớ tham thoại đầu thì sao
- Hành khởi giải tuyệt
- Sinh viên còn học, tìm hiểu và ghi nhớ
- Sự phát triển của mạng lưới internet
- Tùy duyên bất biến, bất biến tùy duyên
- Giữ giới để định rồi mới có huệ
- Thế nào Tổ Sư thiền của Lâm Tế
- Tại sao Thiền quán tưởng không ngộ
- Sức tâm Niệm Phật và tham thiền
- Thế nào là Đệ Nhất Nghĩa Đế
- Đọc phần Bá Trượng ngữ lục
- Đệ tử kiến tánh về chùa độ bổn Sư
- Hàng nhị thừa sau phá pháp chấp

Lời Nói Đầu

Năm 1988 Hòa thượng Duy Lực đến Hoa Kỳ lập Thiền đường Từ An và hoằng pháp nơi đây, còn đi thuyết pháp Thiền tông trên thế giới, như các nước Ca Na Da, Đài Loan Úc,… rồi cuối năm 1999 ngài viên tịch.

Phần nhiều các vị ở các nước ngoài cũng như trong nước dạy Tổ Sư thiền đều giải công án hay giải thoại đầu, cũng có vị nhìn câu thoại đầu như một hồng danh Phật để dứt trừ vọng tưởng, ấy là sai lầm.

Tất cả kinh điển đại thừa Phật Giáo và ngữ lục của Tổ kiến tánh triệt để, đều mục đích chấm dứt nguồn suối ý thức, vì “nhất thiết duy tâm, vạn pháp duy thức”, mà bảy chỗ tìm tâm của A Nan chẳng được.

Bởi vậy, Hòa thượng Duy Lực khai thị cho đồ chúng là để tăng cường niềm tin tự tâm, cho người tham học tin sâu “chính mình là Phật”, chỉ vì do “biết” và “không biết” của ý thức làm chướng ngại nên Phật tánh không được hiện ra.
Chúng tôi ghi chép lại lời khai thị trong 20 cuốn băng cuối cùng tại Từ ân Hoa Kỳ, để thuận tiện cho người tu học Phật pháp và nhất là người tu Tổ Sư thiền được rõ ràng chính xác thực hành. Việc làm này không khỏi sai sót, xin các độc giả biết chỉ giáo cho.

Người thực hiện: Thích đồng Thường.

VẤN ĐÁP THIỀN VÀ PHẬT PHÁP Hoà Thượng Thích Duy Lực Gỉai Đáp

VẤN ĐÁP THIỀN VÀ PHẬT PHÁP
Hoà Thượng Thích Duy Lực Gỉai Đáp
TT. Thích Đồng Thường Ghi Thành Văn Tự

Mục Lục

Phần 1

Phần 2

Phần 3

Phần 4

Phần 1 -Thế nào là Tổ sư thiền -Hỏi câu thoại đầu muốn hiểu -Cùng tham thiền và tụng kinh, niệm Phật -Trí tuệ hay niềm tin - Niệm thoại đầu -Trả lời câu thoại -Gặp pháp thiền rồi tu -Lực lớn trùm lên lực nhỏ -Báo ân cha mẹ -Con quỷ ở trên cây -Dứt trừ tập khí - Thay đổi nhân quả -Đọc tụng thọ trì kinh -Niệm Phật có thể tiêu trừ nghiệp -Nhướm màu sắc của đạo Lão Trang -Con dơi không luyện tập có ra đa -Chó không ăn chay, bây giờ ăn chay -Trừ một phần vọng tưởng - Căn cơ thấp kém -Tưởng như bức tranh - Đến Niết bàn từng phần -Không năng sở - Ích lợi đả thiền thất -Cư sĩ thực hành đúng Thiền tông -Thế nào để thành một tu sĩ -Thần thức người chết đi về đâu -Làm tuần thất cho người chết -Câu thoại khởi lên thì hình ảnh hiện -Không biết nhìn sâu bằng cách nào -Nhìn thì công việc phải làm sao -Niệm câu thoại đầu -Thêm niệm không biết - Trả lời tiếp không biết -Tụng kinh cầu an cho hết bệnh - Kinh Dược Sư là phương tiện

Phần 3 -Chân tâm là vọng tâm -Phân biệt vô thỉ vô minh với tự tánh -Phá vô thỉ vô minh -Hạ căn sao theo được -Tự tâm ở đâu sanh ra -Con chó có Phật tánh không -Tuyệt bách phi -Thấy và nghe - A la hán -Khi ngộ rồi thì học nhân phải gì -Thường kiến và tin tự tâm - Sao nhiều Phật - Nhân đầu - Văn minh -Sao tu Tịnh độ không vãng sanh -Cái hại chấp kinh điển -Tâm thức luân hồi -Khổ -Học tập Phật pháp -Bổn phận truyền lại -Ngộ thấy gì còn sống -Tham thiền giúp qua cái sợ -Trách nhiệm là cái sợ -Kiếp trước và kiếp này liên quan -Tu thiền thì tâm phải tịnh -Chết gặp pháp thiền - Trợ niệm

Phần 2 -Đọc kinh để có lòng tin tự tâm -Không biết bỏ cái dễ lấy cái khó -Thiền thất Việt Nam và Trung Hoa -Cái khó của tông Tịnh độ -Tịnh độ ở đâu -Tịnh độ chỉ đọc 3 cuốn kinh -Hành và nguyện -Niệm Phật của Đại Thế Chí -Niệm Phật như con nhớ mẹ - Nhiếp lục căn -Thế nào là Tam bảo -Trường hợp nào tâm không vọng động -Lúc chết, người nhà mời thầy cầu siêu -Tọa thiền để tâm tỉnh lặng -Thế nào là Tổ sư thiền -Làm thế nào phát nghi tình -Nhược dĩ sắc kiến ngã -Nghi tình - Phật không nghiệp quả -Nhứt thiết hiền thánh -Ý thức không suy nghĩ -Quỷ thần thuộc loài nào -Cái biết ở đâu? - Tham thiền học thêm -Thế nào là Phật pháp -Khoa học tiến bộ - Nghi của Giáo môn -Giải thoát hết loài người -Thấy được giác tánh -Làm sao biết có tánh giác -Chân tâm là tánh giác - Pháp bất nhị -Tham thoại đầu bắt đầu từ đầu

Phần 4 -Niệm Phật thấy dễ hơn tham thiền -Tu Tứ diệu đế -A la hán các lậu đã hết -Cách thực hành Tổ sư thiền -Sao gọi là từ nghi đến ngộ -Công việc không bị trở ngại -Phá vỡ nghi tình - Khắc phục dục tính -Ngồi thiền -Phá trừ được vô minh -Tu hành sai lầm -Rửa sạch nghiệp -Làm sao đến ngộ -Đến gần Ngài hay vào thiền viện -Mục đích tham thiền -Định tâm -Chỉ pháp tìm ra tánh -Lâm chung trả nghiệp -Tập trung tư tưởng - Cần ăn chay không -Giải thích thiền -Bị tẩu hỏa nhập ma -Tâm mình ở đầu -Nghe kinh là muốn khóc -Thấy linh hồn sống lại kiếp sau -Tu có hào quang -Giải nghiệp chướng người khác -Nghi và tín -Thần chú -Không chấp kinh điển -Hàng phục vọng tâm

DUY LỰC NGỮ LỤC QUYỂN HẠ (TỪ NĂM 1992-1999)

DUY LỰC NGỮ LỤC
QUYỂN HẠ (TỪ NĂM 1992-1999)

[01] Thiền thất 26/10/92–01/11/92 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Sau khi chết, tánh thấy ở đâu
Phật với chúng sanh, ai chủ ai khách?
Tham thoại đầu có nhất thiết phải dùng một câu không?
Tập khí nhiều, làm sao mới dứt được?
Chuyến đi thăm Chùa Cao Mân, Trung Quốc 04/08/1992
Thường tự thấy lỗi mình, chớ nên thấy lỗi người
Con người sau khi chết có linh hồn không?
Cõi trời nhập định sao không được giải thoát?
Mới tập tham, hay ngủ gục, phải làm saỏ
Vua Khang Hy bị đánh hương bảng
Hành giả tham thiền phải tu làm sao để thấu tam quan?
Bốn điều kiện khẩn, thiết, miên mật, dung hoát của Bác Sơn
Giải ngộ và chứng ngộ
Thuyết tự nhiên và cái “Sẵn có” của Đức Phật giống nhau không
Cách nhìn thoại đầu của ngài Nguyệt Khê
Còn nhục thân chưa hẵn là đắc đạo
Tin tự tâm 100%, sao con tin không nỗỉ
Bản thể tự tánh sau khi chết thế nào ?
Linh tri tịch chiếu
Thiền sư Nam Tuyền chém mèo, có tội không?
Vừa tham thiền vừa trì chú, được không?
Tại sao Tổ Triệu Châu niệm Phật một tiếng, súc miệng ba ngàỷ
Bốn bè nguy hiểm, người tham thiền làm sao thấu quả
Nghi tình phát khởi, cùng lý pháp thân tương ưng
Thế nào làm cho thân Phật chảy máủ
Làm sao phân biệt tà chánh?
Nhìn thoại đầu như mèo rình bắt chuột

[02] 29/11/92–05/12/92 tại Chùa Từ Ân, Quận 1
Dâm tánh là nhân của tịnh tánh
Tại sao ăn chay có thể dùng trứng gà?
Kiến tánh triệt để rồi các tội đều tiêủ
Có sở biết. chẳng phải nghi tình
Trước kia tạo ác, nay đi tu có hết tội không?
Sự tu của Hòa thượng Thích Hoằng Tu ở chùa Dũng Tuyền
Mạng căn chưa dứt
Thường Bất Khinh Bồ tát lễ lạy mọi người, mọi người có tổn phước không?
Chơn không, diệu hữu là cái gì?
Các pháp có cao thấp không?
Người tham thiền đến lúc lâm chung, nghi lễ thế nàỏ
Phương tiện chẳng trí huệ thì bị phương tiện trói buộc
Phiền não từ đâu rả
Kinh Duy Ma Cật phá chấp của bậc Bồ tát, A La Hán

[03] 28/03/93–03/04/93 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Cách khởi nghi tình: Khán thoại đầu, chẳng phải tham câu thoại
Kinh Nikaya thuộc Tiểu thừa, chẳng phải Đại thừạ
Khoa học đem lại tai họa cho loài người
Nghiệp chướng: Con đường gai gốc cức sình
Công đức và phước đức
Thiền tông ngày nay như sợi tóc treo ngàn cân
Làm sao biết được sự tu tập đến giai đoạn thành công?
Tham thiền dùng tâm hay dùng bộ não để tham?
Tánh giới và giá giới
Câu chuyện Huỳnh Đình Kiên
Tây Phương Tịnh độ, Dược Sư Tịnh độ, Đâu Suất Tịnh đô.
Tại sao Duy Ma Cật nói tham sân si là giải thoát?
Ngoài nghi tình ra, tất cả đều không biết
Bồ đề chẳng cấu tịnh
Thiền định giải thoát chẳng phải Phật pháp

[04] 27/04/93–03/05/93 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Thế nào là tủ
Nhất niệm vô minh và vô thỉ vô minh
Có thể niệm một câu thoại lần một hạt chuỗi ?
Tu sĩ không tin tự tâm, không tin Phật là Nhất-xiển-đề
Tụng kinh, bái sám chẳng phải việc cần của Tu sĩ
Thoại đầu đề không khởi
Tham thiền có phải vọng tưởng không?
Thế nào “Thế giới rộng một trượng thì gương xưa rộng một trượng?
Bát nhã vô tri
Chí đạo vô nan, duy hiềm giản trạch
Phát chơn nghi
Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức, tức tâm tức Phật
Bổn lai vốn chẳng vô nhất vật
Bắt đầu tham thiền là nhập Hạ, đến khi kiến tánh mới giải Hạ.
Các Phật sự cứ làm, chỉ đừng quên tham thoại đầu
Kiến tánh rồi đi về đâủ
Sao người kiến tánh chỉ gọi là Tổ, không gọi là Phật?
Tham thiền có cần tụng giới không?
Tội Ba La Di bằng tội tử hình của thế gian
Tánh giới và giá giới: Tội nhân quả chẳng thể sám hối diệt tội
Thiền tông tại sao chú trọng chuyển ngữ?
Ngôi học còn dính bụi
Tịnh khẩu có lợi ích gì?
Giới luật: Người chưa thọ giới không được cử tội người phạm giới Ba-la-di
Tự tánh tùy dụng lập danh
Sự dụng của chư Phật với chúng sanh chẳng khác
Dùng hương bảng đánh người có tội không?

[05] 20/10/93–26/10/93 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Ngồi tham thiền nhắm mắt hay mở mắt?
Tham thiền có tâm đợi ngộ, được không?
Làm thế nào tránh tẩu hỏa nhập mả
Chưa ăn chay trường tham thiền được không?
Tham Tổ sư thiền có thể ngồi thiền 2-3 giờ ? Có lỗi gì không?
Nếu chỉ tu một pháp môn, làm sao giáo hóa chúng sanh?
Nhất Phật thừa bao gồm tất cả pháp
Dụng của tự tánh, tùy nghi thuyết pháp, chẳng phải do học
Tham thiền đủ thứ cảnh giới đều do vọng tưởng
Thế nào “Một hớp nuốt hết nước Tây giang?”
Thế nào là thiền bệnh?
Tổ Huỳnh Bá và Tướng quốc Bùi Hưu
Địa ngục ở đâủ
Vô thượng sư chỉ có chư Phật
Niệm sau không cướp đoạt niệm trước
Thời gian một đại kiếp

[06] 19/11/93–25/11/93 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Thế nào là thoại đầủ Hỏi và nhìn song song
Quyết định đời này phải thấy Phật tánh?
Tham khảo kinh sách chỉ để tăng trưởng lòng tin
Nếu còn kiến giải thì chưa kiến tánh
Giáo lý của Phật giáo không thừa nhận linh hồn
Công đức tùy hỷ
Tổ sư kiến tánh vẫn đói ăn mệt nghĩ, đâu khác người thường?
Sau khi Phật nhập Niết bàn bao lâu thì kinh điển được kết tập?
Sức kỳ diệu của tâm
Cái biết bộ não không biết được cái biết của Phật tánh
Trí tri cách vật
Tự tánh không có đạo lực, nghiệp lực
Làm sao thoát khỏi nghiệp nhân quả đã tạỏ
Vô tâm lấy gì để biết?
Bốn bệnh tác, chỉ, nhậm, diệt
Hôn trầm và tán loạn
Địa ngục ở cảnh giới nàỏ
Nhất xiển đề có thể thành Phật không?
Ngủ là tham dục
Người nữ không nên xuất gia
Lúc kiến tánh, nếu không gặp thiện tri thức ấn chứng, phải làm saỏ
Người kiến tánh có thể tự biết mình kiến tánh triệt để không?
Công phu sau khi phá sơ quan, trung quan như thế nàỏ
Nước trong lặng chẳng thể dụ cho bản thể Phật tánh
Tà khởi phiền não tới, chánh đến phiền não trừ

[07] Khai thị tại Thủ Đức
Trung quan còn giữ cảnh giới ngộ chưa tan rã
Thế nào sanh tử tự dỏ
Thiền luận của ông Suzuki là giải thích công án

[08] 18/12/93–24/12/93 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Chưa chứng nói chứng là đại vọng ngữ
Hạt châu của Long nữ từ đâu có?
Tại sao các chùa thờ Tổ Đạt Ma ?
Phật tánh bất sanh bất diệt, tại sao có đời mạt pháp?
Nếu có “Cho là”là pháp sanh diệt của bộ não
Bố thí có thể giúp cho bớt nghiệp không?
Năm đầu sơ tham, năm sau lão tham, năm thứ ba chẳng tham
Câu chuyện gia đình Bành Long Uẩn
Diệu trạm tổng trì bất động tôn
Đem thử thâm tâm phụng trần sát
Do giác minh thành lỗi lầm
Nghĩa rốt ráo cần phải ngộ
Hữu tâm thì thánh chúng sanh, ly tâm tức thành chư Phật
Làm sao phá ngã chấp?
Thế nào thiện nhân chiêu ác quả?
Con ve không biết đến bốn mùa
Tuổi già sức yếu, tham thiền chưa kiến tánh, chết đi về đâủ
Sự kiến tánh của ngài Nguyệt khê
Làm thế nào bỏ được tâm chấp thật?Con rùa giếng và rùa biển
Giới luật: Sự khác biệt giữa giới Thanh văn và giới Bồ tát?
Ba cấp trì giới
Bổn phận của giám sát viên thiền đường
Tại sao cổ nhân lại quở hai chữ Bồ đề là thằng chết?
Tại sao Tăng độ ni chúng lại có lỗỉ
Vô phương sở, vô năng sở, vô đắc thất, vô tướng mạo
Phật giáo Tiểu thừa không cho nữ giới thọ Tỳ-kheo
Thế nào cùng đạo tương ưng, cùng tình tương ưng?
Lúc không có Sư phụ, chúng con nương ai để tủ
Sa-di chê Tỳ-kheo tụng kinh như chó sủa, đọa thân chó năm trăm kiếp
Nhân quả rõ ràng
Tương đối chẳng thể dụ cho tuyệt đối
Canh tác khó tránh sát sanh
Đại thừa Khởi Tín Luận là tác phẩm của ngoại đạo, chẳng phải của Mã Minh
Ngũ nhãn
Đã không chứng đắc, đâu cần thọ ký?
Phật tử thọ giới Bồ tát, khi phạm giới cần sám hối với aỉ
Câu Phật hiệu có diệt được tội sát sanh không ?

[09] 14/07/94–20/07/94 tại Chùa Từ Ân , Quận 11
Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh
Chọn ngày xuất gia ?
Tâm vốn trong sạch, làm sao ham dính bụỉ
Phiền não từ đâu đến?
Phát Bồ đề tâm
Tham thiền không biết đến đúng sai
Tà đến phiền não đến, chánh đến phiền não trừ
Thế nào là Vô môn quan?
Vô ký không
Phật pháp tức thế gian pháp
Bát phong thổi chẳng động
Tông Thiên Thai : Tam chỉ tam quán
Tự tâm hiện lượng
Tất cả do tâm tạo
Giới Bồ tát cấm nuôi mèo
Chơn ngôn biến thực
Nhân quả và nghiệp lực
Vô tình diệt vô chủng, vô tánh diệt vô sanh
Hữu tình vô tình đồng viên chủng trí
Vấn đề trì ngọ
Thế nào làm cho thân Phật chảy máu, phá hòa hợp tăng, giết A xà lể
Vấn đề tu phước, tu huệ
Công phu cực lạ, cực quên, và phi phàm phi thánh
Vừa tham thiền vừa xem kinh, được không?
Tại sao ở nơi vô thỉ vô minh lại sanh nhất niệm vô minh?
Tập khí từ đâu rả
Người tham thiền có được chư thiên hộ trì không?
Thiền Luận của Suzuki Nhật Bản
Công đức hồi hướng, phóng sanh

[10] 12/08/94–18/08/94 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Phật tánh là sanh hay chẳng sanh?
Thiền thất là trường thi
Tánh không
Tự tánh chơn không, phiền não từ đâu tớỉ
Không tu Tổ sư Thiền, tạo tội địa ngục?
Lập đạo tràng không cho người tu chánh pháp, là tội địa ngục
Đức Phật bốn thứ đáp
Bát thức tâm vương
Nhân sinh quan và vũ trụ quan
Đã thọ Bồ tát giới, làm sao giữ được giới dâm?
Người tham câu “Niệm Phật là aỉ” không khởi được nghi tình
Hữu tình vô tình đều do diệu tâm biến hiện
Thế nào là Hòa thượng Duy Lực?
Các bậc cổ đức ngộ đạo rồi nương vào cái gì để an thân lập hạnh?
Hư không làm sao bị chướng?
Kinh Viên Giác: Dùng ngôn ngữ chẳng thể nhập tri kiến Phật
Tri huyển tức ly, ly huyển tức giác
Thế nào vi thuận tương tranh, thị vi tâm bệnh?
Chẳng có Phật Niết bàn, chẳng có Niết bàn Phật
Thế nào chuyển thức thành trí?
Ăn chay đủ dinh dưỡng không?
Quá trình xuất gia của Pháp sư Đàm Hư
Ngũ phần hương
Chớ nói vô niệm tức là đạo, vô niệm còn cách núi muôn trùng
Vô sư trí
Tu phước và tu huệ

[11] 11/09/94–17/09/94 tại Chùa Từ Ân , Quận 11
Ngũ giới của cư sĩ tại gia
Khi nào mới có thể thọ Giới Bồ tát tại giả
Lúc ngủ có nghi tình
Nhân duyên kiếp trước giữa Đức Phật và Kiều Trần Như
Tác, chỉ, nhậm, diệt
Sư phụ kiến tánh chưả
Thế nào là pháp, pháp giớỉ
Trừ tập khí là trừ cái gì?
Bổn lai vô nhất vật, làm sao có chơn tâm?
Ngày vía Bồ tát Quán Thế Âm
Thế nào viên giác diệu tâm?
Động lực của vũ trụ
Tánh thấy khắp không gian thời gian
Vấn đề ăn chay, sát sanh và nhân quả
Tỷ phú Trung Quốc độ bà mẹ ăn chay
Đã qui y nơi khác, có thể qui y thêm một lần?
Cảnh giới lúc lâm chung
Thế nào là chuyển ngữ?

[12] 10/10/94-16/10/94 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Làm thế nào nhìn vào chỗ hầm sâu đen tốỉ
Thâu nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục
Ăn cơm mặc áo là tủ
Tu sĩ nuôi dưỡng cha mẹ, nhân quả thế nàỏ
Tham câu “Niệm Phật là aỉ” không có nghi tình
Tại sao Phật giáo nguyên thủy ăn mặn?
Tam thân
Thế nào là nhân sinh quan và vũ trụ quan của Phật giáỏ
Diệt tận định
Từ mở mắt chiêm bao thức tỉnh rồi, có trở lại chiêm bao không?
Sau khi kiến tánh mọi việc vẫn y như cũ
Thế nào bất trụ hữu vi, bất tận vô vỉ
Công đức tùy hỷ
Súc sinh nghiệp báo chẳng biết tu hành
Sao gọi Giới tự động?
Nhập định chẳng phải giải thoát
Giới Bồ tát tại gia: 6 điều trọng, 28 điều khinh
Định huệ với nghi tình là đồng hay khác?
Vô tham là chơn tham
Vọng chơn là hai vọng

[13] 06/01/95–12/01/95 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Sa ma tha, Tam ma bát đề, Thiền na
Máy đo hoạt động của bộ não
Nhân quả ai làm nấy chịu
Lý do hoằng pháp của Sư phụ
Thiền sư Thần Tán sau khi kiến tánh, trở về độ cho thầy
Nhìn chỗ đen tối
Phá chấp về cái biết
Người kiến tánh có phải là thánh nhân?
Cách tu Tịnh độ
Thuần tưởng thì lên, thuần tình thì đọả
Đọc thần chú đè nén vọng tưởng
Kiếp trước của Ngũ Tổ
Tại sao Tổ Đạt Ma chỉ quảy một chiếc giàỷ
Khai, giá, trì, phạm trong luật tứ phần
Tỳ-kheo có thể hiếp đáp tỳ-kheo-nỉ
Tham sân si là giải thoát
Tán tâm – Đa tâm – Thiểu tâm – nhất tâm – vô tâm – liễu tâm
Ngũ ấm ma
Hành ấm biến hóa chẳng dừng
Buôn bán Như Lai
Câu chuyện nhân quả của hai ông bà ăn xin hồi thời Phật
Tham thiền là dùng ý thức
Hòa thượng Hư Vân và ông tăng sửa đường

[14] 15/02/95–21/02/95 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Tại sao nhà khoa học phải dùng ngũ giác quan?
Vật lý sinh mạng công trình học & Triết lý sinh mạng công trình học
Không gian bốn chiều và làn sóng ánh sáng
Tốc độ siêu ánh sáng
Quả cầu thời gian
Vũ trụ khoa học toàn diện quán
Cách thức đi khất thực
Có thể dùng quán tưởng để sửa lại nhân quả?
Mật mã tin tức của sinh mạng
Người chẳng biết tông chỉ Tịnh độ, chẳng biết thiền mà phỉ báng pháp thiền
Thuyết tái sinh
Thái hậu và hạt châu
Những kinh điển của Phật có phải chơn lý không?
Vua Trần Nhân Tông va Tuệ Trung Thượng sĩ là người kiến tánh
Sự tích Kim Bích Phong
Phật tánh hiện tiền, mọi thứ y như cũ
Tâm như họa sĩ khéo, hay vẽ các hình tượng
Mạng căn đứt tức trở về không?
Dùng sức tâm để ảnh hưởng người thân

[15] 06/03/95–12/03/95 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Lúc buồn ngủ đừng ráng tham thiền
Cuộc sống của dân tộc Cogi theo tinh thần giới luật nhà Phật
Làm sao phát khởi nghi tình?
Người kiến tánh có thể nhìn thấy hào quang?
Thế nào là bổn tham?
Kẻ vác bảng
Chưa kiến tánh như mất mẹ cha
Khi nào nhìn được thoại đầu thì khỏi cần hỏi câu thoại cũng được
Hình thể và cơ nhân
Làm sao chứng minh sự tồn tại của tâm linh?
Câu chuyện ngài Hư Vân nhập định ở núi Chung Nam
Tâm thanh tịnh là vô thỉ vô minh
Sao chư Phật chư Tổ chỉ truyền tâm ấn cho một ngườỉ
Tham thiền và Niệm Phật tu lẫn lộn
Không biết tức là quên?
Do ghi nhớ nên công phu bị chướng ngại
Nhất niệm vô minh & vô thỉ vô minh
Các hạnh vô thường, là pháp sanh diệt
Chùa Cao Mân kiết hạ, mỗi ngày chỉ ngủ bốn giờ đồng hồ
Pháp thiền vô trụ, pháp thiền vô sanh
Năm thứ chủng tánh
Sao khi ngộ, làm sao bảo nhiệm?
Thường ứng chư căn dụng
Thiền sư Liễu Quán
Qui củ tòng lâm: Một ngày không làm, một ngày không ăn
Thiên thượng thiên hạ vô như Phật
Tiểu tử tiểu hoạt, đại tử đại hoạt
Niệm Phật thành phiến, có thể tham câu ”Niệm Phật là aỉ”
Làm sao hóa giải oán thù?

[16] 05/04/95–11/04/95 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Trì ngọ & bát quan trai
Thế nào “Nhìn vào chỗ tối tăm mịt mù”?
Phá chấp “Tự tánh khắp trời khắp đất”
Năm thứ chủng tánh
62 kiến chấp
Làm sao chuyển câu niệm Phật thành tham thiền?
Tẩu hỏa nhập ma
Đàm Không Đình
Phá chấp Phi tưởng phi phi tưởng định
Sự học với sự tu đi song song
Phân biệt giữa định và hôn trầm
Trình công phu
Người khảo công phu có phải người kiến tánh?
Tại sao Đức Phật đã thành Phật còn bị quả báỏ
Bồ tát thị hiện thân con heo
A-đà-la thức
Châu Kim Cang
Hễ tin nhân quả, không cần lo cho tương lai
Chơn tu & duyên tu

[17] 15/05/95–21/05/95 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Thế nào chẳng nghĩ thiện, chẳng nghĩ ác?
Cảnh giới thập thiện
Xin xuất gia chuyên tu
Niệm Phật tam muội
Quên là điều tốt?
Thế nào chơn tâm và vọng tâm?
Nhân chi sơ, tánh bổn thiện
Văn tự, suy nghĩ, lời nói, ba là một
Thực tế chẳng thể thí dụ
Khi có người thân lâm chung, bên Tổ sư thiền phải làm saỏ
Y báo, chánh báo
Đến chơn tham như thế nàỏ
Nhịn ăn chẳng phải Phật pháp
Tâm linh là chủ sinh mạng
Thế nào trái ngược hiện nghiệp?
Ngồi kiết già
Sát sanh theo luật nhân quả
Tu ở trong chúng khiến tâm lực mạnh
Ngộ rồi đồng như chưa ngộ

[18] 03/06/95–09/06/95 tại Chùa Từ Ân, Quận 11
Lượm của đánh rơi, có tội không?
Bát nhã Tâm Kinh
Cư sĩ tại gia có được làm lễ qui y, truyền tam qui ngũ giới không?
Tam tạng mười hai phần giáo
Tứ liệu giản
Nhục thân & Pháp thân
Tu sĩ tùy thuận tình cảm thế gian, tạo tội địa ngục
Giới luật là hàng rào ngăn chặn
Sao Ma Đăng Già nhiếp được A Nan?
Thế nào công phu ít phí sức?
Ngay sao khi thọ giới Sa di, có thể thọ luôn giới Bồ Tát?
Cư sĩ có thể thọ giới Bồ tát xuất gia không?
Thế nào “Thân y nghĩa lập, độ y thể luận”?
Ở Tòng lâm, mọi người đều làm chủ
Làm ruộng xịt thuốc, nhân quả thế nàỏ
Tu sĩ lãnh con nuôi, nhân quả thế nàỏ
Suy nghĩ cái chẳng thể suy nghĩ
Người biết “Thật tướng vô tướng” đó là aỉ

[19] 27/01/96–02/02/96 tại Trường Cơ Bản Phật Học Đại Tòng Lâm
Sổ tức quán – Ngũ đình tâm quán
Tất cả cảnh giới đều là hư vọng
Ngọa Luân hữu kỹ lưỡng, Huệ Năng một lỹ lưỡng
Dục trừ phiền não trùng tăng bệnh
Hư không vô sở hữu mà dung nạp tất cả
Vốn không trói buộc, đâu cần giải thoát?
Đâu là hạt minh châu của Sư phụ?
Cái độc đáo của Tổ sư thiền là gì?
Chẳng nghĩ thiện, chẳng nghĩ ác & Đối cảnh tâm cứ khở
Chánh niệm & Chánh định
Tham đến thoại đầu, tức nhất tâm bất loạn?
Thiền định giải thoát chẳng phải Phật pháp
Người chẳng chơn tu, chỉ bắt chước lời Tổ, làm sao đối trị?
Xuất gia chưa thể quên ơn nghĩa cha mẹ
Luật sư Hoằng Nhất chỉ giữ đủ ngũ giới của cư sĩ
Trong lục đạo chỉ có cõi người biết tu thành Phật
Người tiểu căn tiểu khí có thể tham Tổ sư Thiền không?
Thị pháp trụ pháp vị, tức vô sở trụ
Tất cả vật chất đều tồn tại vĩnh viễn, chưa bao giờ mất
Phật Thích Ca đã thành Phật bao nhiêu kiếp?
Tịnh độ
Thiện ác chẳng thể bù trừ

[20] 24/05/96–30/05/96 tại Trường Cơ Bản Phật Học Đại Tòng Lâm
Lục nhập vốn vô sanh
Chư Tổ buông xã cái gì?
Pháp sư Đạo An sáng lập hai thời khóa tụng
Hoàng Bá lạy Phật, Lâm Tế chẳng lạy Phật cũng chẳng lạy Tổ
Đại ngộ là ngộ cái gì?
Phật với pháp, cái nào có trước?
Lễ cử hỏa bên Thiền tông
Chủng tử hiện hành
Bạch tịnh thức
Thường trụ Tam Bảo
Vạn pháp duy tâm, tự tâm tự cứu
Đem sự cúng dường của mười phương cúng dường mẹ, phải trả nợ thí chu?
Sự truyền giới ở Trung Quốc
Khai thị học tăng: Học phật phải hiểu căn bản của Phật pháp
Đoạn hiện tại, vi lai hữu lậu
Niết bàn vô danh
Tín, giải, hành, chứng
Đại nhân bất nhân
Tỳ-kheo-ni đã chứng quả không đãnh lễ Tỳ-kheỏ

[21] 25/05/97–28/05/97 tại Chùa Pháp Thành, Quận 6
Tánh ướt của nước dụ cho Chơn nhử
Làm thế nào lìa tứ cú?
Công phu phí sức chẳng lâu bèn
Thế nào gọi là truyền đăng?
Làm sao phát khởi nghi tình không gián đoạn?
Bạch tịnh thức là thức thứ chín?
Tại sao vô minh thật tánh tức Phật tánh?
Vài nét tu hành của Luật sư Hoằng Nhất
Hào ly hữu sai, thiên địa huyền cách
Vạn pháp tề quán, qui phục tự nhiên
Sư phụ đã chọn người kế thừa chưả
Vô vi mà vô sở bất vi
Bốn thứ đáp
Bát nhã vô tri
Thế nào nghĩa Lục căn khó thâu
Lục mở nhất tiêu
Trạm nhập hợp trạm
Vô dục vô y

[22] 16/05/97–20/05/97 tại Chùa Tam Bảo, Sa Đéc
Là cái gì?
Làm sao xả giớỉ
Sự truyền thừa của Tổ sư thiền
Thế nào là tự tứ?
Muốn trốn nhà đi tu, được không?
Phản văn văn tự tánh
A Nan và Ma Đăng Già
Xá lợi và nhục thân
Làm sao ngủ vẫn tham thiền được?
Phật mẫu là aỉ
Ngộ pháp vô sanh thấy sát na
Quá trình tu tiến công phu của Sư phụ như thế nàỏ
Thế nào hàng phụ tâm, an trụ tâm?
Thế nào là chánh pháp nhãn tạng?
Công phu: Tham lâu thành niệm?
Làm sao biết là tiểu ngộ hay đại ngộ?

[23] 14/06/97–20/06/97 tại Chùa Tam Bảo, Sa Đéc
Thế nào là hỏa tam muộỉ
Lời tác bạch của Thầy Trụ trì Chùa Tam Bảo
Chết rồi, thiêu xong, Phật tánh ở đâủ
Chư Tổ để lại ngữ lục, Sư phụ để lại cái gì?
Kiến tánh rồi mới biết chẳng có Phật để thành
Tìm hiểu thoại đầu là sai
Thế nào là người trí, người ngủ
Thế nào là phương tiện?
Phân biệt tất cả pháp, nơi đệ nhất nghĩa chẳng động
Tập khí vi tế
Vô minh là chỗ đắc đạo của chư Phật

[24] 14/07/97–20/07/97 tại Chùa Tam Bảo, Sa Đéc
Thế nào là cội nguồn chơn thật của tự tánh?
Tại sao chẳng cho đem tâm đợi ngộ?
Hoạt cú & Chuyển ngữ
Tôn giáo khác học Tổ sư Thiền, có bỏ đạo bội sư không?
Tác ý & tạo tác
Làm sao dứt trừ tìm hiểu biết, suy nghĩ biết, ghi nhớ biết?
Bắc-câu-lô-châu không biết Phật pháp
Nghe lời khai thị nhưng chưa bằng lòng
Nói “nhìn” mà không mục tiêu thì nhìn chỗ nàỏ
Lai Quả Thiền sư không cho buông ý niệm?
Tham thiền phạm qui củ, bị đuổi thì saỏ
Công phu miên mật

[25] 14/08/97–20/08/97 tại Chùa Tam Bảo, Sa Đéc
Làm sao thoát khỏi sanh tử luân hồỉ
Tham thiền học đạo lầm dụng tâm
Hữu học & vô học
Chú thích bài “Hư Không vô sở hữu mà dung nạp tất cả vật”

[26] 19/03/99–25/03/99 tại Chùa Hưng Phước, Quận 3
Giới thiệu tác phẩm “Vũ Trụ Quan Thế Kỷ 21”
Nguồn gốc của Phật pháp
Khí công & Tham thiền
Trung Quán Luận: Phẩm phá Hành
Tập trung tinh thần tham thiền là sai lầm
Nhìn chổ sơn cùng thủy tận
Tại sao phải vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ?
Công phu không nghĩ gì hết, có phải nghi tình không?
Có thể đổi câu thoại để tham?
Có phải Ngài Ca Diếp ở núi Kê Túc chờ Phật Di Lặc ra đờỉ
Sám hối có thể diệt tội không?
Cúng sao có phải chánh pháp không?
Minh tâm kiến tánh, lấy gì để minh?
Tại sao Bồ tát Quán Thế Âm không nhận xâu chuổi cúng dường? Hòa thượng Cửu Chỉ và thị giả
Phôi thai khoa học hợp nhân quả không?
Lúc chưa tạo thiên lập địa, mọi người ở đâủ
Phật tánh siêu việt logic
Nghi sự là gì?
Tự tánh vốn sẵn có, tại sao bộ não xen vàỏ
Thiền đường Trung Quốc chẳng thờ gì cả
Tham thiền chẳng vì việc sanh tử, dễ sanh tâm thối chuyển
Ngũ pháp
Nhận thức thần

[27] 15/05/99–21/05/99 tại Chùa Hưng Phước, Quận 3
Tâm viên ý mã
Phật cao nhất xích, ma cao nhất trượng
Chuyển bát thức thành tứ trí
Người tham thiền có vượt qua 50 thứ ma ngũ ấm không?
Dòng phái của Hòa thượng Hư Vân
Tam pháp ấn
Làm sao khiến công phu miên mật?
Thiền là gì?
Duy tuệ thị nghiệp

[28] 1995–1999 Khai thị tại Mỹ Quốc
Do đời sống vật chất khiến sự tu lui sụt?
Sức tâm xoay chuyển
Thể xác là xe chở sinh mạng
Lý do Sư phụ xuất giả
Chưa chứng ngộ làm sao giải đáp?
Vài nét về Pháp sư Nguyệt Khê
Phật Thích Ca chẳng kiến lập chơn lý
Phật tánh làm chủ
Thế nào là tâm bình thường?
Tại sao Ngũ Tổ truyền y bát cho Lục Tổ?
Thế nào là đạỏ
Trà Triệu Châu
Thoại đầu dù muôn ngàn, chỉ một cái “không biết”
Người kiến tánh còn sanh tử không?
Có thể gấp rút đề câu thoại đầu để thúc đẩy nghi tình?
Thế nào là Phật giáo, Phật pháp, Phật học?
Tại sao Phật nói nhiềi kinh?
Ngũ thời bát giáo là gì?
Phiền não là gì?
Thuyết pháp đại khai viên giải
Đốn, tiệm, biệt, viên
Phật giáo Tiểu thừa không nhìn nhận Đại thừa
Pháp tu của Trung Thừa
Kinh nói 84000 pháp môn, sao Sư phụ chỉ dạy một pháp môn
Thiên Thai Giáo Quán Tông
Công án Hòa thượng Thủy Lão gặp Mã Tổ, cô Trịnh mười ba
Bảy ngàn Tổ ngộ đạo, ai ấn chứng?
Câu chuyện tu hành của Thiền sư Diệu Cao
Giải thích Trung Phong Pháp ngữ
Sự sai biệt giữa Tiểu thừa, Trung thừa và Đại thừa
Thiền tông không tin kinh điển?
Ngài Nam Tuyền chém mèo có phải lậu tận không?
Xã hội thời nay khó tu Tổ sư thiền?
Bỏ nhiễm duyên lấy tịnh duyên
Thần thức đi đầu thai là thế nàỏ
Sự khai ngộ của Ngài Đại Huệ
Tại sao học Phật pháp có thể thành ngoại đạỏ
Bổn lai vô nhất vật, lấy cái gì lìa cái gì?
Có phải tùy theo xá lợi có thể đánh giá sự tu của người đó?
Thế nào hành đúng theo chánh pháp?
Ta nghe như vậy
Hễ khởi niệm là lọt vào tương đốỉ
Cách giải thích” Sắc không bất dị”
Câu chuyện Thiền sư Văn Ích phái Pháp Nhãn Tông đi tham học
Tại sao phải đọc cuốn 50 thứ ma ngũ ấm?
Thế nào giải ngộ và chứng ngộ?
Làm thế nào chấm dứt cái biết?