QUYỂN THƯỢNG (TỪ NĂM 1983 - 1989)
Quyển NGỮ LỤC này là tập hợp từ những lời thị chúng của Thiền Sư DUY LỰC trong những kỳ thiền thất tại Việt Nam kể từ năm 1983 cho đến những năm tháng cuối đời. Cứ hằng tháng Ngài cho mở một khóa tu bảy ngày ở mỗi Thiền Đường cho các hành giả tu Thiền, gọi là "đả Thiền Thất" để hướng dẫn đại chúng chuyên sâu trong sự nghiệp tu hành. Những lời dạy trước sau đều được đồ đệ ghi âm lại để làm tài liệu tham khảo.
Bởi là những giải đáp từ các câu hỏi trực tiếp nên có tính thực tiễn, giải tỏa được những gút mắc của người tham thiền.
Sau khi Ngài thị tịch, nhiều Tăng, Ni, Phật tử yêu cầu, khuyến khích chúng tôi ghi chép lại những lời khai thị trên để in thành sách.
Thuở sinh tiền, có người hỏi Thiền Sư : "Sau khi Sư phụ đi vắng , nếu có thắc mắc gì chúng con biết hỏi ai ?:
Ngài đáp : " Có thắc mắc thì gom lại viết thư để tôi trả lời; hoặc xem kinh sách, Ngữ Lục tôi đã dịch thuật, hoặc nghe băng rồi ghi lại lời giải đáp mấy năm qua, theo đó mà tu".
Nhận thấy đây là những lời di huấn vô cùng quý báu và cần thiết cho những hành giả tham thiền, nên chúng tôi không ngại sự nông cạn của mình, nguyện cố gắng thực hiện Ngữ Lục này hầu làm tài liệu cho người hiện tại và đời sau tham khảo.
Trong quá trình sao lục, chúng tôi vẫn trân trọng giữ trung thực những lời dạy của Người, chỉ xin mạn phép lược qua những phần trùng lặp, tránh đi đôi điều không cần thiết. Mặc dù hết sức cố gắng, tuy nhiên chắc chắn không thể tránh khỏi thiếu sót. Kính mong chư hành, đọc giả từ bi chỉ giáo.
Vì lời dạy của chư Phật, chư Tổ xưa nay vừa nói liền phá, chỉ là phương tiện tạm thời để trị bệnh chấp của chúng sanh, nay đem dây dưa bày ra, mong đọc giả được ý quên lời, nếu chấp lời nghịch ý, thì tội của những người thực hiện đã đáng ba mươi gậy !
MAI THẮNG NGHĨA
MỤC LỤC
Lời nói đầu
Tiểu sử của Hòa Thượng Thích Duy Lực
Cuốn 1 - 10 :
Thế nào là CHƠN KHÔNG DIỆU HỮU ?Thế nào là nghĩa ba câu trong Kinh Kim Cang ?Làm sao hàng phục tâm ?Thế nào là "Thị pháp trụ pháp vị, thế gian tướng thường trụ" ?Thiền tông lấy câu "Niệm Phật là ai" để tham, Tịnh độ niệm Phật lấy câu "A Di Đà Phật" vậy sự thù thắng như thế nào để đạt đạo ?Đời mạt pháp nên tu pháp môn nào thích hợp ?Tham Thiền kiếp này chưa kiến tánh, khi chết rồi đi về đâu ?Nhiều người nghĩ rằng "Niệm Phật nếu mình vẫn còn nghiệp chướng , khi vãng sanh tiếp tục nhờ tha lực tiếp dẫn", còn Thiền tông phải tự lực, hễ tự lực yếu thì kiếp sau dẫu được làm người, làm quan, có địa vị nhưng mê muội, phải lăn lóc trong dòng đời thì bao nhiêu công sức của kiếp trước bỏ hết sao ?Thế nào là đuổi theo lời nói ?Vĩnh Gia Đại sư nói là phá ngã chấp và pháp chấp, vậy phàm phu cũng phá ngã chấp và pháp chấp, tại sao không được kiến tánh ?Làm sao phân biệt Chơn nghi và hồ nghi?Việc "Truy cứu ba lớp" của Lai Quả Thiền sư như thế nào ?Thế nào là khi kiến tánh thì hư không tan rã ?Sự thấy của Phật và sự thấy của chúng sanh khác nhau như thế nào ?Sư phụ nói "Quét trống được bao nhiêu thì sự dụng hiện ra được bấy nhiêu, quét đến cực điểm thì thành Phật, quét từ từ sự dụng hiện ra từ từ", vậy có giống bên Giáo môn không Vấn đề HÔN TRẦM làm sao đối trị ?Xin Sư phụ nói qua VẤN ĐỀ BỐ TÁT.Xin Sư Phụ giảng về CÁCH THỰC HÀNH THAM TỒ SƯ THIỀN.
01-2Thế nào là thiền Mặc Chiếu ? Thiền Mặc Chiếu có ở trong năm tông phái thiền không? Nguồn gốc từ đâu ?Thế nào là Tiểu thừa thiền, Trung thừa thiền, Đại thừa thiền và Tổ Sư Thiền ?Sư nói tham thiền có tình trạng nhức đầu là tốt, nhưng có người lại sợ bị đau thần kinh Sư Bà Vĩnh Bữu : Kính bạch Sư Phụ, trong chiêm bao con đang ngồi tham thiền khởi lên nghi tình, nhưng ma đến quấy nhiễu , con không sợ, còn dạy họ tham Thiền để thoát khỏi nghiệp ma. Cứ ba lần như thế, sau đó lại có con rắn đến quấn lấy thân con, trong khi con vừa tham thiền, vừa lấy cây gươm chém đầu con rắn, vậy có mắc phải tội sát sanh không ?Trong Kinh Viên Giác có câu " Tri huyển tức ly, bất tác phương tiện, ly huyễn tức giác, diệc vô tiệm thứ", vậy có trùng hợp với ý Tổ sư Thiền không ?Ngài Khuê Phong Tông Mật Thiền sư nói "Vô tâm là đạo, biết vọng là tu" như thế nào ?Ngài Đại An thiền sư ở cuốn Châu Nguyên Cảnh Sách rằng "Ở lại Qui Sơn ba mươi năm, chăn con trâu đen thành trâu trắng, sờ sờ đuổi chẳng đi", vậy pháp đó có phải thiền Mặc chiếu không ?Tu Thiền càng không biết càng tốt, không được kiến giải, chỉ khởi nghi tình để tham thiền. Vậy một người chưa biết gì về đạo Phật có thể tu thiền được không ? Cần học căn bản giáo lý nhà Phật hay không ? Đã biết khá nhiều về Phật pháp có khó cho tu thiền không ?Thế nào là đạt được tiểu ngộ? Đạt được đại ngộ ? Khi đạt được chỉ có người tham thiền biết hay người xung quanh cũng có thể biết ?Ngài Lai Quả nói về Nghi tình thành khối như thế nào?Khi tham thiền có thể làm việc bằng tay chân hoặc bằng trí óc, vậy có thể xem kinh được không ?Căn bản của thiền Mặc chiếu và khán thoại đầu có giống nhau không ?Tham thiền cần tụng kinh bái sám không ?Trong kinh nào nói "Đại nghi đại ngộ"?Tiểu ngộ rồi phải ra sao ? Vẫn tham câu thoại đầu cũ hoặc phải đổi qua câu thoại đầu mới để khởi nghi tình ?Tham thiền mỗi ngày phải sám hối không ?Làm thế nào khỏi lọt vào vô ký không ?Về tư thế tham Thiền như thế nào ?Khi ngồi thiền thấy đủ thứ cảnh giới phải làm sao ?Vì sao lịch đại Tổ sư, chư hộ pháp long thiên phải bận rộn khi đả thiền thất ?Thật tướng của các pháp là gì ? Tại sao kiến tánh rồi lại tiêu diệt thân tâm thế giới ?Phú Lâu Na hỏi Phật : Thân tâm thanh tịnh bổn nhiên, sao lại thình lình sanh khởi sơn hà đại địa ?Tất cả Phật, Tổ, Thiền sư đều kiến tánh bởi pháp môn tham Thiền khởi nghi tình, phải không ? Nếu phải, tại sao Phật lại thuyết nhiều kinh điển làm chi ?Sao Sư phụ nói không có nhân quả ?
01-3Thế nào là một câu đủ ba câu của ngài Vân Môn ? Thế nào là Tam huyền Tam yếu ? Thế nào là Ngũ vị quân thần của Tổ Động Sơn ?Khi tham đến đầu sào trăm thước như thế nào ?Đến chỗ đó thoại đầu cũng hết, vọng tưởng cũng hết, nhưng vì Lai Quả Thiền sư nói là người công phu đến chỗ này rồi còn phải lôi cái ổ đem ra đập tan Mạt-Na-thức và A-lại-da thức ?Công án và thoại đầu khác nhau như thế nào ?Tham thiền và Thiền có khác nhau không ?Thế nào là nhắm mắt chiêm bao và mở mắt chiêm bao ?Thế nào là độc-ảnh-cảnh và đới-chất-cảnh ?Tham thiền có chướng ngại việc làm không?Khi dự Thiền thất, phải tuân thủ quy củ của Thiền đường như thế nào ?Tham thoại đầu làm sao biết là mình tinh tấn ?Thiền thoại đầu bắt đầu từ đâu ?Thiền Mặc Chiếu có phải thuộc Tông Tào Động không ?Làm thế nào để phân biệt Như Lai Thiền và Tổ Sư Thiền ?Tại sao không có nhân quả là Tà kiến ?Có được cái dụng của Tự tánh có phải là kiến tánh không ?Thầy nói không được lấy vọng đè nén vọng, thế thì biết được đó là vọng mà mình không theo nó, có được không ?TRI VỌNG có phải là chánh niệm không ?TRI HUYỂN TỨC LY như thế nào ?Tại sao ngài Lục Tổ dạy người dùng ba mươi sáu pháp đối khi có người hỏi pháp ?Sư phụ nói đến ba thứ tri vọng, tri tịch và tự tri; tri vọng và tri tịch dễ dẹp, còn tự tri thì đối trị như thế nào ?Người tham Thiền cần lấy nghi lễ giới luật để tu không ?Tham Thiền như từ lớp một nhảy vọt lên lớp mười hai thì căn bản làm sao vững được ?Thế nào là kiến tánh ?Vì sao nói là "Đợi thời tiết nhân duyên để ngộ" ?Tham thiền có bị năm mươi thứ ngũ ấm ma quấy phá không ?Ngài Trí Giả Đại Sư nói " ba thứ ngoại đạo " như thế nào ?
01-4Thế nào là TỨ Y ?Tánh chúng sanh như thế nào ?Có pháp nào Phật chỉ dạy cho mau kiến tánh không ?Thế nào là "Tịnh địa hà tu tảo, không môn bất dụng quan "?Tham Thiền chưa kiến tánh, rồi chết đi về đâu ?Người ở trong giải thoát cũng không ra ngoài giải thoát như thế nào ?Thế nào là chánh pháp và mạt pháp ?Trích giảng về KINH PHÁP BẢO ĐÀNThiền tông cần có nghi tình, tại sao trong Kinh Pháp Bảo Đàn ngài Lục Tổ chẳng dạy người phát khởi nghi tình ?"Chỉ nhờ câu thoại đầu có đạt đến lý chơn không chăng ?Vừa rồi Sư Phụ nói "Thiền Tông phải có niệm", ấy là niệm gì?Dùng ba thứ quán chiếu để quán vọng quán huyễn của thế gian có phải là"Quán chiếu Bát Nhã" không? Có phải là trì kinh Bát Nhã không?Có người cho rằng phải sử dụng quán chiếu Bát Nhã, sanh ra trí huệ để rãi công đức đến chỗ cùng cực thì thấy được vọng niệm khởi lên và rơi xuống, ấy tức ngộ đạo, phải không ? Vậy thì đến giai đoạn nào mới gọi là Bát Nhã và khởi dụng Bát Nhã để tu ?Thế thì pháp quán chiếu của Giáo môn làm sao đạt đến thể tánh ?Như thế bên Giáo môn dùng pháp quán chiếu thì chẳng được ngộ ư ?Cái "Biết vọng" của ngài Khuê Phong như thế nào ?Thấy tâm tán loạn có thể niệm câu "Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát" được không ?Có người nói "hết vọng tưởng tức kiến tánh", nhưng Sư lại nói :" hết vọng tưởng chưa phải kiến tánh, mong Sư giảng lại chỗ này ?Câu " Tiền niệm bất sanh tức tâm, hậu niệm bất diệt tức Phật" trong Kinh Pháp Bảo Đàn như thế nào ?Trong cuốn "Thiền Đạo Tu Tập" của ông Trương Trừng Cơ nói rằng Phái Tào Động là Mặc chiếu, phải không ?Thế nào là Năm tông bảy phái ?Chẳng có vọng tưởng cũng chẳng chấp không, có phải là ý của " Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" không ?
01-5Thế nào là "Nhập lưu vong sở"?Thế nào là "Hàn lu trục khối, sư tử gião nhơn "?Có người giảng về câu "Phản văn văn tự tánh", là khi lỗ tai mình chạy theo âm thanh thì liền cắt đứt dòng chạy theo mà trở về Tự tánh, vậy có đúng không? Không những là nhĩ căn, cho đến nhãn, tỷ, thiệt, thân, ý, lục căn chạy theo lục trần mà ngay đó trở về Tự tánh, ứng dụng như thế để trở về tự tánh, như Kinh Viên Giác dạy " Tri huyển tức lìa, chẳng cần phương tiện. Lìa huyễn tức giác, không có thứ lớp", vậy có đúng không ?Có một vị dạy người "Chú tâm vào một việc", ví như khi mặc áo thì biết là áo, ăn cơm biết là cơm, trì chú biết là chú v.v. Theo phương pháp này có thể ứng dụng để tu hành và đi đến giác ngộ không ?Vậy có thể nhập Như Lai Thiền không?Đời nhà Minh có ngài Liên Trì Đại sư sưu tập những Luận tiểu : Luật Tỳ Nì, Sa Di, Oai Nghi, Sa Di Cảnh Sách, sau đó ngài Hoằng Tán có sớ giải bộ luật trên, vậy có lợi ích không? Có sai lầm không ?Đắc quả A La Hán có phải kiến tánh không? Có phải đại tử đại hoạt không?Tham Thiền đến đầu sào trăm thước đã lìa ý thức chưa ?Có người dẫn lời của Tổ Sư nói "Một niệm mê là chúng sanh, một niệm giác tức Phật", lại, " Chẳng sợ niệm khởi, chỉ e giác chậm", cho rằng hễ vọng niệm khởi lên liền giác là Phật, giác liên tục là Phật, còn giác được một lúc thì làm Phật được một lúc, phải không ?Thế thì chẳng thể dùng cái Giác để tu đến kiến tánh ?Kính bạch Sư Phụ, ở trong nhà lửa thì làm sao lấy kiến giải phá kiến giải ?Xin Sư giảng lại câu "Sơ, trung, hậu thiện dương".Trong Pháp Bảo Đàn Kinh có câu "Tâm bình hà lao trì giới, hạnh trực hà dụng tham Thiền" như thế nào ?Thế nào là tông chỉ của Tịnh Độ ?Ban ngày nghe giảng pháp, tối nằm chiêm bao cũng nghe giảng pháp, vậy là đồng thời ý thức biến hiện hay độc đầu ý thức biến hiện ?Tại sao mặc chiếu lại là tà thiền ?Chỗ ngộ của Như Lai Thiền và Tổ Sư Thiền cao thấp ra sao ?Ý nghĩa của Qui y Tam Bảo như thế nào ?Có phải sau khi ngài Vĩnh Gia Huyền Giác ngộ đạo rồi, phải nhờ ngài Lục Tổ ấn chứng mới ra hoằng pháp ?Tại sao nói "Bồ Tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả"?Nếu chẳng có một nhân lành nào thì làm sao Phật thọ ký ?Ý của con là Sự thọ ký do hành trì các pháp Ba La Mật của chư Phật từ vô lượng kiếp đến nay, công hành đầy đủ thành tựu mới được thọ ký ?Ấy là bởi căn lành của mỗi người mỗi khác, nếu không thì làm sao tất cả căn lành đều đi đến chỗ Phật đã dạy ? Nếu chẳng phải do căn lành vô lượng vô biên thì làm sao chỉ nhờ một công án mà thành Phật được ?Thế nào là ngũ căn, ngũ thức và bát thức ?Qui củ của Thiền đường như thế nào ?Kinh nói "Vạn pháp do nhân duyên sanh", tất nhiên vũ trụ cũng do nhân duyên sanh, ắt có chỗ bắt đầu và đoạn diệt, có thỉ có chung . Nhưng tại sao Kinh lại nói "Vô thỉ vô chung"?Trồng bí được bí, trồng đậu được đậu, đã gieo trồng thiện nhân thì sau này ắt được phước quả. Nhưng người tham Thiền chẳng gieo trồng phước nhân gì thì làm sao gặt được phước quả ?" Thị pháp trụ pháp vị, thế gian tướng thường trụ" có đồng nghĩa với câu "Chư pháp tùng bổn lai, thường tự tịch diệt tướng" không ?Câu " Pháp môn vô lượng thệ nguyện học" trong tứ hoằng thệ nguyện có áp dụng trong Thiền môn không?Vọng từ đâu sanh khởi ?Làm thế nào phân biệt tham thoại đầu và niệm Phật ?Khi đề khởi câu thoại đầu, vẫn khởi niệm nhưng không phát khởi được nghi tình thì phải làm sao ?Có một bài kệ của Tuệ Trung Thượng sĩ , có người dịch rằng " Trì giới kiêm nhẫn nhục, được tội chẳng được phước, muốn biết chẳng tội phước, đừng trì giới nhẫn nhục" , Sư thấy thế nào?
Cuốn 11 - 20 :
Xin Sư phụ kể qua vấn đề dịch Kinh như thế nào ?Thầy giảng những cái đó còn nằm trong ngũ ấm hay đã ra ngoài ngũ ấm ?
02-03-Cái biết mà mình không khởi niệm, không tác ý phân biệt để biết, đó có phải là tri tịch không ?Cái "tri" ấy đã là bất đắc dĩ mà nói, nói cái trạng thái đó là "biết" cũng không được ư ?Vì sao không được tiếp tục ngồi khi trên thân khó chịu ?Thế nào là nghi tình phát khởi được và nghi tình phát chẳng khởi ?Khi ngủ mê làm sao biết có tham thiền ?Phát khởi chơn nghi đã phá được sơ quan chưa ?Chúng ta đang sống trong vọng thức thì làm sao y trí bất y thức ?Ý nghĩa của Qui y Tam Bảo như thế nào ?Thiền sư Nham Đầu là một vị đã kiến tánh, sao còn bị bọn cướp giết ? Nếu nói là túc nghiệp phải trả, thì trong Chứng Đạo Ca, ngài Vĩnh Gia Đại sư nói "Liễu tức nghiệp chướng bổn lai không", vị liểu ưng tu hoàn túc trái". Lại, trong Kinh Kim Cang có câu :" Người nào thọ trì đọc tụng Kinh Kim Cang mà bị người khinh miệt thì tội nghiệp đời trước của người ấy đáng lẽ phải đọa tam ác đạo, do đời nay bị người khinh miệt nên tội chướng được tiêu, và đắc Chánh đẳng Chánh giác". Ấy thì giải thích thế nào về cái chết của Thiền Sư Nham Đầu cho hợp lý ?Có người chẳng có qui y Tam bảo, chỉ ở nhà xem qua kinh Phật hoặc nghe được câu thoại đầu mà ở nhà tự tu, vậy có kiến tánh hoặc ngộ đạo không ?Nếu như người ấy do quá nghèo mà không có phương tiện qui y ?Con phát nguyện trong 49 ngày phải kiến tánh, như thế đúng không ?Khi nghi tình thành khối sẽ như thế nào và làm sao đập bể ?Trong năm câu hỏi để tham Thiền, nếu như tự tìm ra giải đáp cho câu hỏi có được không Tướng của nghi tình thế nào ? Muốn phá vỡ nghi tình bằng cách nào ?Trong lúc tham Thiền, giữa tình trạng không phải thức cũng không phải ngủ, thường thấy những cảnh giới khác nhau, vậy có phải là nghiệp không ?Sư phụ dạy "Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ", nhưng Phật tử đa số là mong cầu giải thoát, vậy có phải là sở cầu không ?Một người không xem sách vì sợ kiến giải mà chỉ một mực chú tâm tham thiền, với một người vừa tham thiền vừa nghiên cứu sách, cái nào tốt hơn ?Đối với người biết tham thoại đầu lại chưa có lòng tin thì sao ?Núi Tu-di là chỉ cho pháp thân và hạt cải là chỉ cho tứ đại, phải không ?Trong thời mạt pháp này, áp dụng pháp tu nhĩ căn viên thông của Quán Thế Âm Bồ tát, có được kiến tánh không ?Cái biết của lục căn trước khi dấy niệm phân biệt là chơn hay vọng ?Ngồi Thiền mà niệm danh hiệu Phật, có được coi là tham thoại đầu không ?Xin Sư Phụ giảng lại sự tích về ngài Văn Thù không thể làm cho cô gái xuất định .Xin hỏi trong đạo tràng này có ai không kẹt vào chấp lời nghịch ý hay không ?Ai tạo ra vũ trụ này ?Vạn pháp duy thức như thế nào ?Trong Kinh Kim Cang có nói "Tu Đà Hoàn còn biết mình chứng quả Tu Đà Hoàn thì chẳng phải Tu Đà Hoàn", như vậy, trong kinh Phật còn thừa nhận có quả vị để chứng đắc, thế có trái với tinh thần Thiền tông không ?Theo Thiền tông, chưa phá được Sơ quan mà khối nghi đã bùng vỡ, thì làm sao nghi tiếp để tiến đến Trùng quan ?A La Hán có kiến tánh không? Nếu không, làm sao xuất luân hồi? Vì còn căn bản vô minh. Nếu có,Tiểu thừa không có nghi tình, làm sao kiến tánh? Vì như lời thầy nói "Có nghi mới có ngộ, không nghi thì không ngộ".Theo Bát Nhã Tâm Kinh, quét tri kiến Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát cho đến Phật. Vậy nếu đã vào hàng Thanh Văn, đã vào hàng Thánh , sao chưa đạt đến trí huệ Bát Nhã mà còn kẹt vào tri kiến ?Bài kệ của ngài Trung Phong Thiền sư tặng cho Thái tử nước Hàn như thế nào ?Khi tham thiền, vọng tưởng nổi nhiều phải làm sao ?Tại sao nói "Sanh tử là việc lớn" ?Thế nào là "Tức tâm là Phật "?Ngoài bặt các duyên, tâm như tường vách", có phải là công phu không?Xin Sư Phụ giải thích những việc thông thường trong Thiền thất.Xin thầy cho biết con người không sanh tử như thế nào ?Cách thức trong khi dụng công tham thiền như thế nào ?Sao tham thiền hay quên những việc ở ngoài ?Khi tham thiền quên hết, gặp việc thì thế nào ?Sao câu thoại đầu có lúc đề lên rõ ràng và có lúc không rõ ràng ?
02-2Tại sao chúng sanh tạp dụng tâm ?Sao gọi "câu thoại đầu của mình" và "Câu thoại đầu của người ta"?Thế nào là chánh tín ?Thiền tông giảng kinh có lọt vào kiến giải như Giáo môn không ?Sự minh tâm kiến tánh của người tu và học thuyết khác nhau ở chỗ nào ?Tham thiền có cần cố ý khởi nghi tình không ?Làm thế nào để tin tự tâm là Phật ?Khi nào chư Tổ dùng "khẩu đầu thiền" để khiến người khai ngộ ?Theo lẽ thường, Sa di theo thầy học đạo 15 năm, khi thầy xét thấy vị Sa di đó có giữ giới, có đạo hạnh, thì thầy mới dạy Thiền. Nếu theo lời Sư phụ dạy , có phải thi phần nào khôngKhi tham, câu thoại đầu bị lạc qua câu khác, có được không ?Thế nào là hữu tình, vô tình thuyết pháp?Thế nào là thấy bản lai diện mục ?Làm sao phá bỏ năng tri và sở tri ?Tham thiền có cần kiến giải không ?Tu thiền một thời gian được phát huệ, sau đó lại trở nên khờ khạo, vậy có mâu thuẫn không ?Học thuyết của Lão Trang có giống tông chỉ pháp môn Tổ Sư Thiền không ?Mình nhờ người khác cứu độ được không ?Thế nào là ác kiến ngoại đạo?Thiền tông lấy tâm truyền tâm, tại sao lại có truyền y bát ?Tham thiền đến đầu sào trăm thước thế nào ?Tu hành đến một lúc nào đó sẽ có thần thông, phải không ?Thế nào là "Bọt nước hư không trong biển giác" ?Kiến tánh rồi có thành Phật không ? Như vậy là có sở cầu, có sở đắc không ?Trước kia đề lên câu thoại đầu khó khởi nghi tình, nay tham được dễ dàng rồi lại khởi vọng niệm muốn giúp cho người này, người kia, ấy là thế nào ?Dụng công cách nào khi thân thể có bệnh ?Phạm tứ trọng giới, tu lại có thành Phật không ?Tham thiền đến khi phát khởi chơn nghi, sự khai ngộ có bằng với chư Tổ không ?Khi tu pháp môn Tổ Sư Thiền, kiến tánh rồi có còn tiếp tục tu nữa không ?Ơn cha mẹ lớn hay ơn Phật lớn ?Làm thế nào để đền ơn cha mẹ ?Phật Quan Âm có ngàn tay, ngàn mắt nghĩa như thế nào ?Tham thiền có chướng ngại việc làm không ?Cầu siêu cho cha mẹ bằng cách nào tốt hơn ?Kiếp này chết rồi, kiếp sau làm sao biết có nhân duyên hay không ?Người tham Thiền đối với tình cảm vợ chồng như thế nào ?Về công án " Động Sơn qua cầu, Huyền Sa qua núi" như thế nào ?Tham câu thoại đầu đề lên câu hỏi, khoảng cách giữa câu hỏi lần thứ nhất với lần thứ nhì có sự kéo dài, vậy đúng không ?Con học Phật cứ quên hoài, vậy có phải là cái nghiệp không ?Sư phụ giảng về đại ý PHỒ MÔN (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa )
02-3Về Vấn đề Vật Bất Thiên trong Triệu Luận, nay tham Thiền dùng câu thoại đầu có thể biết được vật bất thiên không ?Sư bà Pháp Thành : Nay con đã phát tâm tham Tổ Sư Thiền, nguyện sau này có vãng sanh cũng tiếp tục tu theo pháp môn này chẳng bỏ.Con thì theo pháp môn tham Thiền, đến khi lâm chung, nếu những người xung quanh niệm Phật phải làm sao ?Trang 12 của phần "Vật Bất Thiên" trong Triệu Luận có nói " Bất sanh bất diệt là thường", nhưng trong Kinh Duy Ma Cật lại nói " Bất sanh bất diệt nghĩa là vô thường", vậy là như thế nào ?Đã tham thiền rồi còn đi tụng giới sám hối không ?Lai Quả Thiền Sư nói : Từ Chùa Kim Sơn đến ở Chùa Cao Mân cảm thấy mới, ở Chùa Cao Mân được ba mươi năm thì Chùa Kim Sơn trở nên lạ" như thế nào ?Thế nào là Mật tông ?Tu Tịnh Độ là phải trải qua mấy A Tăng Kỳ kiếp mới được vãng sanh, phải không ?Người tham thiền nếu còn biết đến kiếp trước hoặc nhiều kiếp thì vẫn còn bị hạn chế bởi thời gian, mà hành giả tham thiền nếu ôm chặt câu thoại đầu, trở về với Bát Nhã, không còn khái niệm thời gian, thời gian chỉ là vọng tưởng sai lầm của chúng sanh từ lâu. Như Kinh Kim Cang nói "Tâm quá khứ , hiện tại , vị lai đều bất khả đắc", thế thì hành giả tham thiền cũng chẳng cần biết đến một kiếp hay hai kiếp, một năm hay hai năm, chỉ biết là ôm chặt câu thoại đầu thì chắc chắn trở về nhà được, không nên bị lệ thuộc bởi thời gian, chướng ngại cho sự tu, có phải vậy không ?Thế nào là "Y kinh giải nghĩa, tam thế Phật oan; ly kinh nhất tự, tức đồng ma thuyết "?Hồi xưa khi đi học giáo lý, Thầy có dạy " Tụng kinh giả minh Phật chi lý, niệm Phật giả cảm Phật chi ơn, trì chú giả phát Phật chi huệ, tọa Thiền giả kiến Phật chi tánh", cho nên chúng con sắp giờ tụng kinh, niệm Phật, trì chú, tọa thiền, làm hết ! vậy có đúng không ?Xin Sư phụ giải thích hai chữ "Giáo lý".Trong Kinh Địa Tạng nói :" Công đức tụng kinh cho người chết, người chết hưởng một phần , người sống được sáu phần, vậy có đúng không ?Khi có người chết, bên Tịnh Độ thì trợ niệm, còn Thiền tông phải làm gì ? Có cần người nhắc nhở câu thoại đầu cho người lâm chung ?Tại sao có kinh liễu nghĩa và kinh bất liễu nghĩa ?Trước khi biết tu pháp môn tham Thiền, hàng tháng chúng con vẫn đến chùa sám hối,Bửa củi, gánh nước dễ tham, nhưng khi lên chánh điện, được cử làm Duy na dẫn chúng, hễ làm tròn nhiệm vụ thì đánh mất câu thoại, hễ lo tham thoại đầu thì e không làm tròn nhiệm vụ, vậy phải làm sao ?Nếu Phật tử quy y vị tăng không chơn chánh hành pháp, tức như Sư phụ nói là học Phật pháp thành ngoại đạo, nếu cứ theo ủng hộ thì có tội không ? Nếu không ủng hộ, có phản thầy không Con nghĩ rằng , hàng Phật tử chúng con, người nào quyết tâm cầu giải thoát thì tất cả những gì chướng ngại cho sự giải thoát của mình , phải tự mình san bằng, chẳng ai có thể san bằng giùm chính mình được. Nếu xét thấy điều đó có chướng ngại cho sự tu, dù có lợi về vật chất cũng dẹp bỏ, chẳng màng đến lời khen chê của thế gian, khen mà có hại thì không cần, chê mà có lợi cho sự giải thoát cũng hoan hỉ chấp nhận,ï phải tu đến kiến tánh mới có thể đền ơn tứ ân, có phải vậy không ?Nếu đi theo một pháp môn khác, có phải phản thầy không ?Sự khác nhau giữa Như Lai Thiền và Tổ Sư Thiền như thế nào ?Sau khi kiến tánh thành Phật, có thể biết được sự bắt đầu của vạn vật chăng ?Xưa nay số lượng chúng sanh thành Phật có bao nhiêu ?Tại sao Phật ở Kinh này nói khác, ở kinh kia lại nói khác ?Thế nào là thân trung ấm ?Về vấn đề tu Thiền nhờ tự lực, và Tịnh Độ nhờ tha lực như thế nào ?Tác giả bài "Tứ Liệu Giản" có phải của ngài Vĩnh Minh không ?Thiền tông nếu chẳng thấy được Phật thì tu để làm gì ?Nếu nói ngộ là Phật, Phật là ngộ thì thử hỏi ai là người ngộ , cái gì ngộ ? Nếu không thì e rằng sẽ đi vào cái ngoan không !Làm sao phân biệt chánh niệm và tà niệm ?
Cuốn 21 - 30 :
Tham thoại đầu phải trụ tâm vào đâu ?Thế nào là Kiến hoặc và Tư hoặc ?Làm thế nào để nhìn vào hầm sâu đen tối ?Thế nào là ban đầu thấy núi sông là núi sông, tu một thời gian rồi thấy núi sông chẳng phải núi sông, sau khi kiến tánh rồi thấy núi sông vẫn là núi sông ?Thế nào là"Một niệm muôn năm, muôn năm một niệm" ?Tham Thiền để làm gì ?Ngay trong giây phút này, con thấy tâm được tự tại, chẳng biết sự tự tại này là do tâm ý thức gạt hay con đã thức tỉnh từ chiêm bao ?Quá khứ đã tạo bao nhiêu tội lỗi thì làm sao nhờ tham Thiền có thể thành Phật được ?Tham thoại đầu không cho sử dụng thần thông, trong Kinh Pháp Bảo Đàn, lúc ngài Lục Tổ trải tọa cụ ra, rõ ràng là Ngài sử dụng phép thần thông, vậy có trái với tông chỉ của Thiền tông không ?Phật Thích Ca thành đạo cách đây 2519 năm hay từ vô lượng kiếp ? cái nào đúng ?Làm sao dứt được tập khí từ lâu đời ?Thế nào là thân tại gia, tâm xuất gia và thân xuất gia, tâm tại gia ?Tại sao Tôn Giả Sư Tử đã kiến tánh rồi còn phải trả nghiệp ?Nghi tình của câu thoại đầu và cái nghi của tham sân si mạn , có khác nhau không ?Dùng câu " Thế nào là đại ý Phật pháp" của Tổ Lâm Tế để tham, có được không ?Tham Thiền có vượt ra ngoài nhân quả không ?Nếu không nhập thất ngồi tham, với cái tâm như người thế gian thì hằng ngày làm sao tu? Đến khi nào mới ngộ ?Thế nào là biệt niệm ? Khi nào mới hết biệt niệm? Có phương tiện nào không ?Thế nào là tham thiền tức trì kinh? Tụng kinh và trì kinh khác nhau ở chỗ nào ?Sư phụ không thừa nhận là bậc Thiền sư, mà chỉ là một vị lão tham, nhưng sự giảng dạy của Ngài rõ ràng đã vượt ra ngoài sự tham. Xin hỏi Ngài đã chứng quả hay chưa ?Trong lúc đang tham thấy các cảnh giới an ổn, song làm mất câu thoại đầu , vậy có phải thiền bệnh không ?Trong lúc tham, câu thoại bị gián đoạn lúc nào chẳng hay, hoặc tự khởi lên lúc nào cũng chẳng hay, vậy có sao không ?Có phải trong Thiền tông tự mình tìm kiếm tri kiến Phật ?Hiện nay phát sinh nhiều loại thiền, đều nói là tu theo Phật pháp, vậy loại nào đúng loại nào sai ? Mười tông phái ở Trung Quốc nay chỉ nghe có bốn tông, sáu tông kia còn tồn tại không ?Khi tỉnh giác rồi, cái thân vẫn còn, có phải gọi là Hữu dư Niết bàn ? Và sau khi chết gọi là Vô dư Niết bàn ?Về việc tìm Tổ ấn chứng như thế nào ?Có biện pháp nào giải quyết tình trạng cho giải ngộ là chứng ngộ ?Trong Chứng Đạo Ca có câu "Sát na diệt khước A Tỳ nghiệp", thế thì các Tổ sư như Tôn giả Sư Tử ở An Độ, Nhị Tổ Huệ Khả, Tổ Nham Đầu và gần đây có ngài Hư Vân Thiền sư, các vị ấy đã kiến tánh sao lại còn bị gia hình ?Trong kinh tại sao hay nói bảy đời cha mẹ mà không phải tám đời, chín đời ?Tại sao Thiền sư Minh Bổn trong Trung Phong Pháp Ngữ nói là "Hãy cúng dường chính mình"?Lúc tham Thiền hay bị ngoại cảnh lôi kéo, phải làm sao ?Tự tánh là gì ? Làm sao nắm chắc ?Vậy ngộ ngã chấp như thế nào ?Câu chuyện Tổ Đức Sơn và ông tăng người nước Hàn như thế nào ?
03-2Thế nào là hồi hướng ?Tham Thiền tại sao chỉ chọn cách đi và ngồi trong tứ oai nghi ?Có một bà lão bị đau rồi bà nói rằng "ngày mai bà sẽ chết", nhưng có một anh thanh niên lại nói với bà rằng :" Ngày mai bà không chết, nhưng sẽ chết sau b a hôm". Anh đó nói là do anh tham thiền nên biết trước điều đó, vậy sự thấy của anh ta có đúng với đường lối tham thiền không ?Trong "Thiền Thất Khai Thị Lục" có đoạn dạy rằng : Công phu lúc còn sống không dùng được sau khi chết, vì thế lúc còn sống phải tích cực công phu. Công phu lúc còn sống không thẳng qua sau khi chết", vậy xin Sư Phụ giảng rõ nghĩa này, để hành giả lớn tuổi như chúng con tự tu tự độ, không mong đợi lúc lâm chung nhờ người khác tụng kinh hoặc tham thiền làm trợ lực.Khi ngồi tham, thấy đầu và thân phát ra ánh sáng, nhưng lúc đó nghi tình và thoại đầu vẫn còn, vậy có đúng không ?Tham thiền đề khởi câu thoại đầu, cứ nhìn vào chỗ hầm sâu đen tối đó, lâu ngày có trở thành ngu si không ?Khi ngồi thiền cơ thể và đầu tự quay, và hiện ra hình ảnh của Đức Phật, như vậy có sao không ?Tham thiền không bí quyết, chỉ cần sanh tử thiết", vậy thế nào là sanh tử thiết ?Thế nào là tứ tướng ?Bố thí thế nào không nắm lấy tướng ?Sau một thời gian tham thiền, con giảm bớt được phần nào về danh lợi thế gian, nhưng còn tâm trạng buồn và hay xúc động khi gặp phải cảnh khổ của người khác. Xin Sư phụ chỉ dạy thêm, làm sao quét sạch những tâm trạng đó ?Trong lúc tham Thiền nghi tình nặng, câu thoại đầu trở thành ánh sáng đơm đớm hư không và một số cảnh giới khác, vậy có đúng không ?Thưa Sư phụ, dù đang giao tiếp với bạn bè , hay đang thỉnh hỏi với ngài, câu thoại đầu tôi tham lúc nào cũng làm cho tôi muốn bể tung cái đầu , chẳng biết trạng thái này là tốt hay xấu ? Lại, câu thoại đầu lúc nào cũng theo xác tôi, muốn bỏ cũng không được, nhưng trong giấc ngủ thì không có. Kính mong Sư phụ chỉ dạy về sự sai quấy trong quá trình tu học bao nhiêu năm của tôi.Tham thiền làm sao biết miên mật ?Theo như con biết, thiền Mặc Chiếu thuộc tông Tào Động, sao Hòa Thượng gọi là tà thiền ?Trong phương pháp tu của Mặc chiếu cũng dần dần đi vào không năng sở, ví như thấy hình tướng bên ngoài của Hòa thượng, mặc là lặng mà chẳng có tướng lặng, chiếu mà chẳng có tướng chiếu, ấy là không có năng sở.Tăng hỏi : Trong Kinh Lăng Nghiêm nói :"Bản tánh vốn thanh tịnh, do một niệm bất giác khởi vọng thành có sở minh", nếu kịp thời quán chiếu phản văn vọng tưởng, liền thấy được cội gốc của nó.Tăng hỏi : Nay con cũng công nhận lời Hòa Thượng nói về giai đoạn đầu của thiền Mặc chiếu là có năng sở, ấy là phương tiện, cũng như tham thoại đầu, lúc mới đề khởi câu thoại là có năng sở, đến khi nào thành khối, khối nghi bùng nổ , tan vỡ rồi mới đạt được đại ngộ. Phải có phương tiện ban đầu đạt đến sự ngộ.Tăng hỏi : Ấy là qua văn tự, nếu thật sự thể nghiệm qua bản tánh thanh tịnh hằng liễu tri thì đó chẳng khác với tri kiến Phật , nếu nói tri kiến Phật chẳng thể chấp nhận, cho là tà thiền thì là thế nào ?Như Thầy vừa nói về thiền Mặc chiếu, rằng mặc chẳng khác với định, chiếu chẳng khác với huệ, trong đó chẳng có sở chiếu nên năng chiếu thường hằng; có cái tri thường hằng mà chẳng có sở tri. Nhưng con nghĩ : Nói về MẶC thì mình có biết cái mặc đó không ? có biết đến cái chiếu đó không ? về cái tri cũng thế. Nếu có, thìø ai biết ?Trong Kinh có nói :" Nhất nhơn tu đạo, cửu huyền siêu thăng ", còn Sư phụ thì nói là "ai tu nấy chứng", vậy có mâu thuẫn không ?Người tu pháp môn Tổ Sư Thiền, nhờ có pháp tu nên ít thấy phiền não, nhưng cũng thường khi hoặc vô tình, hoặc cố ý gây nên phiền não cho người khác, vậy họ có mắc vào nhân quả không ?
Cuốn 31 - 50 :
Khi gặp cảnh khổ của chúng sanh , con không khỏi xúc động và nổi lòng từ bi, đúng hay sai ?Hành giả tham thiền gặp duyên làm việc bố thí, chẳng nghĩ thiện cũng chẳng nghỉ ác, như thế được không ?Trường hợp trong nhà cần sử dụng thuốc ngừa mối mọt , nhưng rủi nó bị chết có mang tội không ?Con đang tham câu "Niệm Phật là ai", nay muốn đổi qua câu khác, được không ?Tham thiền đến lúc mãnh liệt rồi phải làm sao ? Đúng hay sai ?Đang tham thoại đầu xen vào "Vô sở cầu, vô sở đắc, vô sở sợ", được không ?Con người sống để làm gì ?Thế nào là niệm mà chẳng niệm ?Thế nào là niệm trước chẳng sanh,niệm sau chẳng diệt ?Sư phụ nói cần phải có sự ngộ nhập để làm chủ cái thân ngũ uẩn này, vậy ngộ nhập cái gì ?Nay con biết tất cả đều giả tạo, không theo nó, vậy có đúng không ?Muốn lìa pháp đối đãi phải làm sao ?Trí Bát nhã của con ở tại nơi con hay ở tại Đa Bảo Tháp ?Để cho nghi tình vỡ, có cần gặp thiện tri thức không ?Sanh diệt đã diệt, tịch diệt làm vuiTrong Kinh Pháp Bảo Đàn nói :" Một niệm trí huệ thì Bát nhã sanh, một niệm ngu muội Bát nhã diệt", làm sao biết là một niệm trí huệ hay một niệm ngu muội ?Bài Vô Tướng Tụng trong Kinh Pháp Bảo Đàn nói :" Muốn ngộ Đại thừa thấy tự tánh, kính lễ tri thức chí tâm cầu", Sư phụ giải thích là "cầu nơi chẳng cầu gọi là chí tâm cầu". Vậy thế nào là cầu nơi chẳng cầu ?Đối với pháp tham thiền và việc làm hàng ngày, làm thế nào tâm vô sở đắc ?Trong bài Vô Tướng Tụng nói :" Nếu người thật chơn tu, chẳng thấy lỗi thế gian, nếu thấy lỗi của người, trái lại thành tự quấy. Người quấy ta chẳng quấy, thấy quấy thành tự lỗi . Nếu bỏ tâm chấp quấy, phiền não đều tan rã". Vậy làm sao bỏ được tâm chấp quấy ? Ấy là do tự tu mà được hay do học được ?Tại sao Lục Tổ đã tự ngộ, còn phải gặp Ngũ Tổ giảng đến câu "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" rồi ngộ thêm một lần nữa ?Thế nào là đắc Bồ đề tâm ?Tại sao nói giáo điển là việc hôm nay ?Người hạ căn làm sao khỏi bị trận mưa lớn, mới tiến dần lên trung căn, thượng căn ?Con người từ đâu đến ? Chết đi về đâu ? Tu kiếp này chưa giải thoát, sau khi chết quên hết rồi, kiếp sau làm sao tiếp tục ?Người tham Thiền chúng con, đa số sai phạm vào đường lối thực hành tham Tổ Sư Thiền, vậy xin Sư phụ từ bi chỉ dạy thêm .Tại sao tham thiền có một thời gian rất buồn ngủ, không thể cưỡng lại được. Mà trong Đường lối tham thiền thì nói là không đuợc đè nén vọng tưởng, vậy phải làm sao ?Trong quá trình tập tham, con thường có những nỗi lo âu và thắc mắc, nhưng không biết đó là gì ? Xin Sư phụ từ bi chỉ dạy.Lúc trước con bắt đầu công phu từ ba giờ khuya, nhưng gần đây mới chỉ mười hai giờ hoặc một giờ khuya là con đã thức giấc rồi, vậy có sao không ?Tạo tất cả tội, làm sao được kiến tánh ?Nếu pháp đã không thì ai cần tu đạo ?Tín tâm bất nhị, nếu tự tánh chẳng xứ sở thì dựa vào đâu ? Làm sao phát khởi tín tâm Phạm vi ngã chấp rất rộng, làm sao lấy chín chữ " Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ" để phá ?Thiền sư Minh Bổn trong cuốn Trung Phong Pháp Ngữ có dạy :" Ngoài thoại đầu ra không riêng có sanh tử, ngoài sanh tử ra không riêng có thoại đầu" là thế nào ?Có một hành giả đang công phu đắc lực, được mọi người khen ngợi, khiến ngã chấp nổi lên, phiền não ập đến, đánh mất công phu, lại đổ lỗi cho mọi người xung quanh chướng ngại công phu của mình. Ghét luôn cả chính mình, muốn trốn đi một nơi hẻo lánh để bỏ thân xác này. Nhân sự việc kể trên, xin Sư phụ khai thị thêm cho chúng con.Làm sao "hữu tình vô tình đồng thành Phật đạo "?Hư Vân Thiền sư có nói :" Thiền và Tịnh là một; tham thiền cũng là câu thoại đầu, niệm Phật cũng là câu thoại đầu", nghĩa là thế nào ?Thế nào là nghi tình tức tự tánh, tự tánh tức nghi tình ?Làm thế nào khiến nơi nào cũng thiền đường, ở đâu cũng thiền thất, để công phu được đắc lực ?Có thể biết thêm kinh nghiệm của chư Tổ để tăng trưởng lòng tin ?Tại sao Kinh nói "Vô tướng mới thấy tánh, vô niệm mới thấy tâm"?Một vị tăng trình lên công phu của mình và hỏi : . Sau một thời gian công phu, khi có người hỏi về điều gì, tự nhiên tuôn trào những thơ kệ, rồi có lúc tham đến không biết giờ ăn giờ ngủ. Mấy lần đem công phu trình hỏi Sư phụ, Sư phụ không trả lời cũng không gật đầu. Lúc đầu con nghi đó là thủ đoạn của Sư phụ, nhưng đến nay thì hết nghi. Đối với những kinh kệ và ngữ lục của chư Tổ , bây giờ phát sáng lên, và biết đó là tự tánh saün có, khi vô minh phai mờ thì con được tự tại. Đối với sự chẳng hứa khả của Sư phụ, con lĩnh hội rằng :" Kiến sắc phi chơn sắc, văn thinh phi thị thinh", vậy có đúng không ?Tăng nói : Nay con đã bỏ hết tất cả những thơ kệ trong khi tiếp chuyện, con trình công phu là để thể hiện do công phu nên đối với những cảnh nghịch duyên, lăng mạ của người khác, con chẳng những không sanh tâm sân hận, trái lại rất tự tại và thấy thương cho họ.
04-2Tại sao phải tham thiền ? Mục đích tham thiền là gì ?Thế nào là ngũ đình tâm quán ?Tu hành là muốn kiến tánh thành Phật, vậy có phải là có sở cầu, có sở đắc không ?Đức Phật thường nói là "lời nói chơn thật", tức muốn chỉ cho người kiến tánh là phải qua tướng. Còn Sư phụ thì nói là lời Phật không chơn thật, vậy có phải Đức Phật lừa gạt người ta ?Nói "Tâm không" thì Không đó về đâu ?Cái gì đã chướng ngại cho sự vào đạo ? Làm sao khắc phục ?Thế nào là "Lấy vô trụ làm gốc, vô tướng làm thể, vô niệm làm tông" ?Pháp môn Tổ Sư Thiền nên tu xuất gia hay tại gia ?Hòa Thượng Bác Sơn trong Tham Thiền Cảnh Ngữ nói đến ba thứ bệnh :" Chấp thành bệnh, trước thành ma, kế thành ngoại đạo" là như thế nào ?Thế nào là hiện tại chẳng trụ ?Thế nào thâm tín tự tâm ?Thế nào là KHÔNG và CÓ ?Tại sao càng hiểu thiền hiểu đạo thì ngã chấp càng cao ? lại, tham thiền lúc nào cũng cảm thấy sắp kiến tánh đến nơi, làm sao phá được ngã chấp đó ?
Con thiết nghĩ, khi hành giả đề câu thoại đầu khởi lên nghi tình là phá ngã chấp, sở dĩ ngã chấp còn tồn tại là do công phu tham thiền chưa miên mật. Bởi một khi có ai nói câu gì khiến mình nổi tâm sân, liền tự hỏi ngay câu " Khi chưa có trời đất ta là cái gì ?" Cảm thấy còn không hiểu mình là cái gì thì lấy gì để sân ? Có sân giận là còn chấp cái thân , tâm này là ta. Nên khi đề câu thoại đầu lên là giúp được hành giả phá ngã chấp, chứ chẳng phải tìm cầu cái gì hơn. Hiểu như vậy có đúng hay sai ?Tại sao Triệu Châu nói "Lão tăng ba mươi năm chẳng tạp dụng tâm, mặc áo ăn cơm là tạp dụng tâm "?Mặc dù cảm thấy sự tham thiền là quý, nhưng tâm chúng con vẫn thích đi cúng dường hoặc làm đồ cúng dường, khi cúng dường xong con lại cảm thấy tác ý quá mức, nên cũng dẹp bớt phần nào, vậy có đúng không ?Phước duyên đại chúng hội tụ để được nghe pháp như thế không thể có mãi, nhưng Ngài Lục Tổ nói :" Mọi loài tự có đạo, mỗi mỗi chẳng ngại nhau", làm sao có thể tiến tu không bị ngoại cảnh chướng ngại, một ngày nào đó không còn được nghe pháp âm của Sư phụ ?Thế nào là ngũ chu lục tướng trong kinh Hoa Nghiêm ?Có một hành giả tham thiền, khi bỏ hết tất cả tìm đến chỗ vắng lặng để tham thì dâm tánh nổi lên, vậy phải làm sao ?Nhiều người lấy lời dạy của ngài Bá Trượng nói " Một ngày không làm, một ngày không ăn " để làm phương châm, nhưng con thiết nghĩ, đạo chẳng ở chỗ làm hay không làm, như Thiền sư Trung Phong nói :" Nếu người tham thiền bỏ công phu của mình, dầu cho làm trăm việc, đều là bên bờ sanh tử ", vậy phải làm sao ?Tham Thoại đầu có phải việc của ngày hôm nay ?Bửu Tạng Luận nói :" trong trời đất có một bảo vật", hành giả tham thiền cứ nhìn vào chỗ hầm sâu đen tối ấy, một ngày nào đó có thể đạt được bảo vật đó không? Lấy gì để làm chắc ?Làm sao mới thấy được bản tâm bản tánh của mình ?Thế nào là pháp thân thường trụ mà chẳng trụ ?Kinh Kim Cang nói "Tâm quá khứ bất khả đắc, tâm hiện tại bất khả đắc, tâm vị lai bất khả đắc", vậy tín tâm là tin cái gì ?Tại sao tham thiền không được tìm hiểu ?Đức Phật đã nói "thuyết pháp 49 năm chưa từng nói một chữ", vậy câu thoại đầu thì sao ?Ngài Vĩnh Gia nói " Đang khi dụng tâm mà không có tâm để dùng" là thế nào ?Có người thân lâm chung, hành giả tham thiền phải làm gì để hổ trợ ?Phật pháp không phá hoại pháp thế gian, hành giả tham thiền một niệm cũng chẳng khởi, rất nghịch với pháp thế gian, vậy phải làm sao mới không phá hoại pháp thế gian ?Có người cho là "để tâm bình thường trong hiện tại, không chạy theo ngoại cảnh , cho niệm hiện tiền đó là chánh niệm", đúng hay sai ?Một số hành giả hay nói là công phu rất đắc lực, nghi tình nổi lên ùng ùng. vậy có phải đã đến thoại đầu ?Thế nào là trên đầu một chữ Như ?Kinh Lăng Nghiêm nói "Luân hồi sanh tử cũng do lục căn, giải thoát tự tại cũng do lục căn", vậy tham thiền khởi nghi tình có thu nhiếp lục căn không ? bằng cách nào ?Thế nào là "Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn" ?Mục đích của hai thời công phu là gì ?Khi xưa con nghe giảng kinh Pháp Hoa, đến phẩm Đa Bảo Tháp, theo sự hiểu biết của con, Đa Bảo Tháp là danh từ dụ cho tự tánh, do một niệm bất giác, chúng con xa lìa căn nhà tự tánh, nay muốn trở về, nên con hỏi vị thầy giảng : "Làm sao trở về Đa Bảo Tháp? Trên đường trở về, thế nào cũng gặp nhiều chướng ngại, con có phải cầm sẳn trong tay cây gươm trí huệ mới quay về được ?Thiền sư Trung Phong nói " Phải lấy việc sanh tử làm mối nghi", vậy việc nghi sanh tử và nghi thoại đầu là một hay là hai ? Có phải chính vì mối nghi sanh tử nên phải tham câu thoại đầu ?Thế nào là chiếu soi tự tánh ?Tu mà không cầu thì tu để làm gì ? Phải cầu giải thoát đến chỗ không chấp thật. Nhưng Sư phụ lại dạy là "vô sở cầu, vô sở đắc, vô sở sợ", vậy là thế nào ?Câu chuyện Tề Hoằng Công và thợ đẽo bánh xe như thế nào ?Vậy xem kinh học Phật để làm gì ?Tham thế nào để khỏi phỉ báng Phật pháp ?Đề Bà Đạt Đa có mật hạnh gì ?Tại sao ngài Lai Quả nói " một nén hương tiêu được đấu vàng "?Đề câu thoại đầu khởi nghi tình không cầu không đắc, vậy có ảnh hưởng đến vong linh những người quá cố không ?Thế nào là mua bán Như Lai ?Vậy thì chúng con phải làm gì khi gia đình có người chết ?Nhiều người cho là nhờ có đám tụng làm nhân duyên, khiến mọi người biết đến chùa lạy Phật, đúng hay sai ?Nếu không cho đọc Kinh sách, thì những bộ kinh để làm gì ?Thượng Tọa ngồi đây thuyết pháp là có trụ và có cầu không ?Các pháp môn khác đều có khẩu quyết tương truyền, còn Tổ Sư Thiền thì sao ?Người đời thường nói " Tâm tịnh thì Phật độ tịnh", thế mà Lục Tổ lại nói "Trụ tâm quán tịnh là bệnh, chẳng phải thiền". Vậy làm thế nào cho tâm được tịnh mà không phải bệnh ?
Cuốn 51 - 70 :
Tu đến đầu sào trăm thước, bước qua một bước là kiến tánh. Kiến tánh không còn đối đãi thì sự tu chứng đó ai biết ?Nếu không diễn tả được, có thể chỉ ra được không ?Vậy là có chỗ đến rồi ?Lời nói của Phật có nghĩa thật cũng có nghĩa giả; nghĩa giả là có đối đãi, còn nghĩa thật thì không đối đãi. Nếu chẳng có thật có giả, tu để làm gì ?Vậy sao Duy Ma Cật nói " lời nói cũng là giải thoát" ?Có thể dùng âm thanh lời nói để tỏ bày tự tánh không ?Ngay từ đầu con đã hỏi Thượng tọa "người vượt qua đầu sào trăm thước đó là ai", rất tiếc Thượng Tọa không vượt khỏi.Sau những giờ ngồi hương đi hương , khi dùng cơm hoặc sau giờ đó, hành giả tham thiền có thể được trò chuyện nhiều hay không ? phải làm thế nào cho thời gian vào sự tu được nhiều lợi lạc cho tự mình ? Cũng như Sư phụ nói phải tha thiết sanh tử của chính mình ?Trong Bửu Tạng Luận nói " LY là dung, VI là dùng, dung thì bao gồm tất cả cấu bẩn, dùng cho nên diệu dụng vô cùng". Tự tánh vốn trong sạch, tại sao lại bao gồm tất cả cấu bẩn ?Lục Tổ nói :" Ly đạo biệt mích đạo, chung thân bất kiến đạo, ba ba độ nhứt sanh, đáo đầu huờn tự não",vậy thế nào là ly đạo và nhập đạo ?Chữ ĐẠO đây có phải biệt danh của tự tánh không ?Tổ Sư nào sáng lập ra chín chữ "Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ " ?Làm thế nào dứt được chữ "ÁI" của thế gian để giải thoát ?Tại sao trong Bửu Tạng Luận nói :" Quyền trí và thật trí đều là tà "?Thế nào là đủ duyên không hành là bệnh, và không đủ duyên mà hành cũng là bệnh ?Biết như thế nào là chơn chánh ? Và thế nào là vọng tưởng ?Làm sao phân biệt chánh tông và tà tông ?Trong Kinh Viên Giác nói :" Chúng sanh bản lai là Phật, chỉ vì vọng tưởng điên đảo nên trở thành chúng sanh" , phải vậy không ?Nếu nói như thế là vô cùng tận, nhưng vì con nghĩ luận cứ trong đó có phần không đồng nhất ?Vừa tham thiền vừa đi cúng dường có đúng với chánh pháp không ?Lục Tổ nói :" Đối trước cảnh thiện ác, tâm niệm chẳng khởi là tọa, trong thấy tự tánh bất động là thiền". Vậy đối với hành giả tham thiền, thế nào là niệm khởi và niệm chẳng khởi ?Hành giả tham thiền nên đối phó với ngoại cảnh như thế nào để đi đúng tông chỉ ?Vô niệm của niệm Phật và vô niệm của tham thiền có đồng nghĩa không ?Kiến tánh đến mạt hậu Lao quan có thần thông không ?Tại sao Tổ Bác Sơn nói "Tham thiền sợ nhất sự thông minh lanh lợi "?Hành giả tham thiền nên đối xử với mọi người như thế nào ?Sự trì giới của Hoằng Nhất Luật Sư như thế nào ?Chẳng cùng với vạn pháp làm bạn là người gì ?Vậy Hòa Thượng có thể lìa bốn câu đáp đó, cho một lời nói vô vị không ?Con thấy dù là ngoại đạo hay chánh đạo cũng có thể tham thiền được ?
05-2Hành giả tham thiền có cần trường chay và cấm dục hẳn không ?Để hàng phục vọng tâm, có thể dùng câu thoại đầu, câu niệm Phật hoặc câu chú để cho an tâm không ?Sư phụ nói đa số hành giả tham thiền tu không đúng tông chỉ, vậy tu thế nào mới đúng tông chỉ ?Tại sao nổi lên lòng từ bi là vọng ?Tự tánh vô hình tướng, tại sao nhiều tên gọi ?Thiền thất và Phật thất có khác nhau không ?Đối với các học tăng học ni còn nhỏ tuổi, để học biết nhiều rồi mới tham thiền , được không ?Hàng xuất gia nếu không học kinh điển thì lấy gì trả lời câu hỏi của Phật tử ?Hành giả tham thiền, nếu có người đến hỏi về pháp tu, phải trả lời ra sao ?Cúng cô hồn có phải là của Phật giáo không ?Trong Triệu Luận về phần "Niết Bàn vô danh", con hiểu được về Hữu dư Niết bàn và vô dư Niết bàn, còn thế nào là Tự tánh Niết bàn và Vô trụ Niết bàn?Tại sao Đức Phật nói " Nếu người nữ theo pháp của ta thì chánh pháp mau hoại" ?Trong cuốn Trung Phong Pháp Ngữ có nói đến bốn điều dể vào bốn điều khó là thế nào Có phải Đức Phật có hai người con là La Hầu La và Bồ tát Thiện Tinh?Nhân duyên gì Tổ sư lập ra tam quan ?Vậy người thấu được một quan hoặc hai quan rồi, còn kẹt nơi sanh tử luân hồi không ?Người phá sơ quan rồi còn tạo nghiệp không ?Chúng sanh tạo nghiệp gì đọa vào Cõi A Tu La ?Thế nào là vật bất thiên ?Tham thiền khởi nghi tình rồi không bao lâu sẽ phát huệ, phải không ?Người ở phương xa, không có thầy bên cạnh, có thể hành theo pháp Tổ Sư Thiền khôngMuốn sám hối tụng kinh để tiêu nghiệp rồi mới tham thiền được không ?Tại sao Kinh Pháp Hoa nói "Phỉ báng Như lai tội còn nhẹ, phỉ báng Kinh Pháp Hoa tội nặng hơn " ?Công phu trong lúc sống thũng thẳng qua, sau khi chết như thế nào?Ngày đưa cô Diệu Thuật đi hỏa táng, Sư phụ có nói bốn câu kệ :
" Diệu Thuật Ưu bà di, tham thiền cần phải nghi, phải nhờ câu thoại đầu, đi đến chánh Biến Tri". Bốn câu kệ này có ngụ ý gì? Xin Sư phụ từ bi giải thuyết.
Cuốn 71 - 95 :
Thế nào là mắt huệ sáng,lý tánh thông,chí kiên cố ?Thế nào là kinh liễu nghĩa và kinh bất liễu nghĩa ?Tiểu nghi tiểu ngộ còn phải tham tiếp không ?Những điểm nào sai ở Đại Thừa Khởi Tín Luận ?Nay con tham Thiền, đối với bất cứ việc gì con đều mặc kệ, đúng sai ?Xin Sư phụ khai thị giúp cho dứt tập khí, được không ?Người kiến tánh còn có sở sợ không ?Thế nào là "tánh thật vô minh tức Phật tánh" trong Chứng Đạo Ca ?Kinh Thủ Lăng Nghiêm thuộc tiệm giáo, sao nói là đốn ?Tham thiền phải chấm dứt sự biết, vậy cái biết nào vô ích thì chấm dứt, còn cái biết để củng cố niềm tin, có cần phải chấm dứt không ?Sư phụ nói kiến tánh rồi có thể sống với tự tánh ? Tại sao Giáo môn lại nói đốn ngộ rồi phải tiệm tu ?Tất cả lời nói của Phật đều là văn tự, vậy thế nào là bất lập văn tự ?Quan điểm lập trường của người tham thiền như thế nào ?Sư phụ dạy phải nhìn thẳng vào hầm sâu đen tối, đến một ngày kia được kiến tánh. Nhưng tại sao phải tham như thế ? đề làm gì ?Tu hành là để đi đến chỗ thanh tịnh, cần gì phải tham thoại đầu ?Làm sao vượt qua được tình thức ?Tại sao Đức Phật thuyết pháp công khai mà Tổ lại Giáo ngoại biệt truyền ?Tại sao Đức Phật đưa lên cành hoa, ngài Ma Ha Ca Diếp được ngộ ?Thế nào gọi là Chánh Biến Tri ? Thế nào là không có chỗ búng ?Làm sao phân biệt Diệu tâm biến hiện và Chơn tâm duyên khởi ?Chư Phật chư Tổ ra đời độ chúng sanh có dùng vô thỉ vô minh không ?Kinh nói :" Chư Phật và chúng sanh đã đồng một bản thể" thì tại sao lại do vô minh vọng động biến thành chúng sanh ?Chơn như Phật tánh cùng khắp mọi nơi, vậy vô thỉ vô minh có cùng khắp không ? Nếu có, tại sao biết từ vô minh khởi ?Cũng vì chấp thật, nên có Chơn như Phật tánh và vô thỉ vô minh, nếu không chấp thì chính ngay vô thỉ vô minh là Chơn như Phật tánh, phải không ?Sư phụ đã nói biết cũng là bệnh, không biết cũng là bệnh, mà sao gặp Sư phụ cứ muốn hỏi hoài ?Đã làm đủ điều lầm lỗi , có chướng ngại cho việc nhận lại tự tánh saün có của mình không ?Sư Phụ cho biết sự truyền thừa của ngài về pháp Tổ Sư Thiền từ ai ?Tại sao Sư phụ Pháp phái được truyền từ Tào Động, mà Thế pháp lại là dòng Lâm Tế ?Khi vắng Sư phụ, chúng con công phu gặp trở ngại, biết hỏi ai ?Theo sự hiểu biết của con, mười hai bộ kinh của chư Phật và lời của chư Tổ đều chưa qua khỏi vô thỉ vô minh ?Sư phụ nói các pháp môn khác chỉ có chứng quả chứ chưa kiến tánh, vậy giữa kiến tánh và chứng quả khác nhau như thế nào ?Sư phụ nói Phật giáo không kiến lập chơn lý, vậy Tam tạng giáo điển của Phật chẳng phải chơn lý sao ?Thế thì người tu đạo Phật không có chơn lý sao ?Như vậy thế nào là chơn lý của Đạo Phật ?Chúng con có thể tự độ được không ?Trong Cội Nguồn Truyền Thừa, ngài Nguyệt Khê nói đến Tự tánh Bát nhã: "Thật tướng Bát nhã là pháp thân, phương tiện Bát nhã là kiến văn giác tri, dùng phương tiện Bát nhã để phá vô thỉ vô minh, sẽ chứng được Thật tướng Bát nhã ". Vậy dùng kiến văn giác tri chuyển thức thành trí rồi trở thành Bát nhã, phải không ?Hỏi : Bất nhị là gì ?Nếu tất cả mọi người đều tham thoại đầu, không dùng lời nói văn tự, người đời sau làm sao biết đến Phật pháp ?Tụng Kinh Pháp Hoa và tu Tổ Sư Thiền, phước đức như thế nào ?Thế thì Phật tử đến chùa tụng kinh gieo nhân gì ?Nếu người tụng kinh hiểu được lời kinh, thực hành theo kinh thì được lợi ích, phải không ?Xin Sư phụ ban pháp âm cho vấn đề Thiền thất, khi Sư phụ đi vắng ?Quy củ tối thiểu khi đến dự Thiền thất ?Thuốc "tham thoại đầu" là để chữa "bệnh sanh tử", chúng con tham thoại đầu cũng cầu mong được chữa khỏi bệnh sanh tử, vậy làm cách nào tôn trọng 3 chữ "Vô sở cầu"?Người tham thiền ham chỗ "Ổ" lên một tiếng đập tan vô thỉ vô minh, nên lọt vào có sở cầu ?Khi vắng Sư phụ, chúng con gặp chướng ngại thì sao ?Tại sao trong Thiền Thất Khai Thị Lục nói "khi nghi tình thành khối phải nổi vọng tưởng" ?Làm thế nào làm thiện không lọt vào nơi thiện ?Nay cũng có nhiều người nói "làm mà không chấp", "làm mà chẳng trụ". Đó có phải ngụy biện không ?Thế nào là " Thường ứng chư căn dùng, mà chẳng khởi dụng tưởng, phân biệt tất cả pháp, chẳng khởi phân biệt tưởng" trong kinh Pháp Bảo Đàn ?Sư phụ dạy "lấy cái không biết để chấm dứt tất cả biết", tức dùng cái không biết đối trị cái biết, nhưng cái "không biết" lấy gì đối trị ?Tại sao ngài Nguyệt Khê nói "Vạn pháp duy tâm tạo" là không đúng ?Sau khi vắng mặt Sư phụ, có thể cho nghe lại những đoạn băng vấn đáp từ những năm trước đây trong buổi chiều mỗi cuối kỳ Thiền thất ?Ngài Nguyệt Khê nói "Phật tánh chẳng dính dáng đến vô minh", vậy tại sao Chứng Đạo Ca lại nói "Thật tánh vô minh tức Phật tánh "?Tham thoại đầu có phải cứu xét tự tánh không ?Hành giả tham thiền gặp người vấn nạn phải làm sao ?Có người hỏi con :" Tham thiền tại sao không tụng kinh?" , con nên trả lời thế nào ?Kinh Phạm Võng nói phải phát thệ nguyện, nếu không thì phạm giới. Chúng con nay tham Tổ Sư Thiền, đối với những thệ nguyện đã phát trước kia, phải làm sao ?Thấy nghi tình mãnh liệt, muốn ra sức dụng công trong bảy ngày, việc ấy ra sao ?Lời giải đáp thắc mắc của Sư phụ đã khiến chúng con tăng trưởng lòng tin tự tâm, . Vậy sau khi Sư phụ đi vắng, xin phép cho chúng con ghi nhận lại tất cả lời vấn đáp của Sư phụ từ trước đến nay, thành một cuốn pháp ngữ để tham khảo ? Được không ?Chúng con rất sợ vọng tưởng mà không sợ không được ! Vừa ngồi xuống tham thiền, nghi tình chưa khởi là vọng tưởng đã ập tới, làm phiền muộn suốt đời chúng con, vậy phải làm sao ?Cứ tham thoại đầu suốt ngày đêm, có bận rộn không ?Tại sao câu trả lời của các vị Thiền sư thường chẳng có ý nghĩa ?Tại sao Pháp sư Nguyệt Khê nói tác giả của Đại Thừa Khởi Tín Luận chẳng phải là ngài Mã Minh ?Vậy tại sao trong Triệu Luận, ngài Tăng Triệu lại dẫn chứng Đại Thừa Khởi Tín Luận ?Có phải thực hiện được vô ngã là ngộ đạo ?Xin Sư phụ khai thị một phương tiện thẳng tắt, để có niềm tin tuyệt đối tiếp tục tu tập khi Sư phụ đi vắng?
06-2Trước tu Tịnh Độ, nay chuyển qua tham Tổ Sư Thiền được không ?Vậy Có tông chỉ của Tịnh Độ không ?Thiền tông và Tịnh độ một thể, phải không ?Trong kinh Duy Ma Cật, lúc ngài Duy Ma Cật bệnh, tại sao hàng đệ tử của Phật không ai dám đi thăm bệnh ?Con trùng đứt làm hai thì tánh nó ra sao ?Tham thiền vô ngôn thuyết, lấy gì để dạy người ?Trước khi tắt thở, chúng con phải làm gì ?Khi liệm có cần mang y theo không ?Đến một ngày nào, niệm chẳng còn sanh diệt, đó là cảnh giới như thế nào ?Thế nào là sự thấy của người trí và kẻ ngu ?Vậy thế nào là pháp xuất thế gian ?Pháp môn Tổ Sư Thiền là Tối Thượng Thừa, nhưng nếu hành giả tham thiền có ý cho pháp của mình tu là cao hơn thì không đúng, phải không ?Ý nghĩa xuất gia như thế nào ?Trong các kinh Đại thừa liễu nghĩa, đều có một vị đại diện đương cơ để hỏi Phật. Riêng trong kinh Duy Ma Cật, ngài Duy Ma Cật là một cư sĩ tại gia, lại dám phê bình các vị đại Thánh Tăng về khuyết điểm này, khuyết điểm kia v.v. Vậy ngài là ai ? Chắc chắn là chẳng phải tâm phàm phu chúng con có thể biết được ?Trong Kinh Duy Ma Cật có nói đến pháp cúng dường, vậy chúng con phải cúng dường như thế nào mới đúng pháp ?Công phu thành khối không còn biệt niệm, sao lại còn các thứ bệnh ?Tham đến chơn nghi rồi, có khi nào bị thoái chuyển không ?Có chí quyết định nhưng chưa đến thoại đầu, có bị thoái chuyển không ?Người tham Thiền hay bị lạc vào các lối tẻ, gặp những trường hợp đó, làm sao biết được ?Người tham thiền có rơi vào sự chướng và lý chướng không ?Trong Triệu Luận nói "Bát nhã quán không" và "Phương tiện quán hữu" như thế nào ?Tại sao Thiên nữ trong Kinh Duy Ma Cật lại có thần thông biến hóa ?Ý chánh Kinh Duy Ma Cật như thế nào ?Tại sao Thiên nữ lại biến Xá Lợi Phất thành người nữ ? Là để phá chấp gì ?Thế nào là "dùng cái không biết chấm dứt tất cả biết" ?Thế nào là khảo công phu sau mỗi kỳ Thiền thất ?Tới cảnh giới yên tịnh là thế nào ?Trong Cội Nguồn Truyền Thừa có đoạn " Tánh Thiền không trụ, lìa trụ nơi Thiền định; tánh Thiền vô sanh, lìa sanh có Thiền tưởng" . Thế nào là lìa sanh có thiền tưởng ?Làm sao tháo gỡ tam độc tham sân si ?Con theo Sư phụ đã lâu, đến nay vẫn chưa được cái gì, ấy cũng do chấp tâm của con, nên Sư phụ cho một bài kệ :" Thấy gió động là tự tâm thổi cây, biết mây sanh là Tự tánh nổi trần. Nếu biết rõ việc hôm nay, thì che khuất mặt bản lai". Nhưng sao cho đến nay con vẫn thấy cây còn động ?Dụng công thế nào mới được thâm nhập công phu ?Có phải Đức Phật là người đầu tiên được giác ngộ ?Chúng con có thể tự giác ngộ, hoặc lý bắt buộc phải có thầy ?Tại sao có những sách giác ngộ, tác giả nói "Nếu có sơ sót, xin hãy chỉ giáo cho" ? Đã là sách giác ngộ, tại sao còn sơ sót ?Con đồng ý là ngôn ngữ có giới hạn, nhưng sự giác ngộ làm sao có sơ sót ?Giới Thanh Văn như Ngũ giới, mười giới, Sa di giới, Tỳ Kheo v.v. đều chỉ là tận hình thọ, vậy Bồ Tát giới thì sao ?Trong Trung Phong Pháp Ngữ có bài ca Liền Thôi ( Tức Hưu Ca ), chữ THÔI này là thôi cái gì ? Có phải thôi cái vô thỉ vô minh ?Con nghe nói Tịnh độ niệm Phật một câu tiêu tám muôn ức kiếp tội, nay tham thiền thì sao? Được mau tiêu tội không ?Tất cả cảnh giới đều chẳng thật, tại sao kinh nói "Bát nhã vô biên nên ngũ uẩn vô biên"?Vì sao Kinh Kim Cang có hai phần giống nhau : Đức Phật đã thuyết ở phần trước, phần sau lại thuyết thêm một lần nữa ? Ví dụ Phật thuyết : " chẳng phải có ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp " ?Có phải khi tham đến nghi tình thành khối mới thật sự chấm dứt cái biết ?Ngài Tăng triệu nói "huyền đạo ở nơi tuyệt xứ, nên không biết mà biết". Không có xứ sở làm sao biết ?Thế nào là "tham là chánh tri, nghi là chánh hạnh" của Lai Quả Thiền sư ?Một vị tăng trình công phu: Gần đây, công phu của con có những hiện tượng như là : làm việc thì làm, đi đứng nằm ngồi tựa như vô ký nhưng không phải vô ký. Có khoảng độ nửa giờ, con không biết mình là cái gì, rồi thấy tối hết cả bầu trời , rồi bù đầu bù óc, lỗ tai nghe một tiếng bừng, nhường như bể tung cả đầu hoặc điếc cả lỗ tai. Trải qua ba-bốn ngày như thế. rồi con tự nói "Mặt mũi của ta không phải như thế này!" vậy nên như thế nào và không nên như thế nào ?Xin Sư phụ khai thị về ý chỉ những công án trên ?Xin Sư phụ chỉ cho cách buông bỏ ?Thế nào là "con chó nhảy qua tường" và "con chuột qua sừng trâu" trong Thiền Thất Khai Thị Lục ?Làm sao biết là khai tiểu ngộ ?Chúng con đi dự đám tang, có thể mang theo chuông báo hiệu không ?Việc đốt liều trên thân như thế nào ?Thế nào "không trụ tướng bố thí" ?Bố thí tất cả tri kiến có phải còn trụ nơi Hữu Dư Niết Bàn ?Trong Triệu Luận nói :" Đại tượng vô hình, không thấy mà thấy", là thấy thế nào ?Thế nào là tri chẳng có hai người, pháp chẳng có hai thứ ?Vậy cái tri của bộ não có phải là cái bóng của Chánh biến tri ?Sư phụ nói "pháp chẳng hai thứ", nhưng tại sao Đức Phật dạy vô lượng pháp môn ?Ngài Bảo Phương dạy "Sau khi ngộ lấy vô tâm làm chánh dụng", ngài Lai Quả nói "Sau khi ngộ khởi vọng tưởng cho nhiều", hai điều trên có chống đối nhau không ?Ngài Nguyệt Khê đã ngộ, sao còn đi bác sĩ chữa bệnh ?Nghiên cứu Thiền Đạo Tu Tập của Trương Trừng Cơ và Thiền Luận của Suzuki có lợi ích gì ?Ra sức tham Thiền có ảnh hưởng gì không ?Sau khi Sư phụ ra đi, đối với những người phát tâm tham thiền thì sao ?
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét